El temps de la promesa (19)

 Garcès, Marina. El temps de la promesa. Barcelona. Editorial Anagrama. 2023 (p 96)

Understanding and Using Health Experiences (18)

 Ziebland, Sue & Coulter, Angela & Calabrese Joseph D & Locock, Louse. Understanding and Using Health Experiences. Oxford. Oxford University Press. 2013 (p 161)

El segrest de la política (17)

 Calvo, Lluís. El segrest de la política- Barcelona. Anagrama. 2024 (p 137)

El jardí d'Epicur (16)

 Muñoz Redón, Josep. El jardí d'Epicur. Barcelona. Pòrtic. 2023 (p 190)

1. El Jardí d’Epicur

El jardí de la felicitat

La filosofia a l’aire lliure

Els veïns del verger

La cuina del fruiterar

Marx al jardí d’Epicur

La política de l’hort

Viatge als parcs

Diàleg al jardí d’Epicur

2. Paradisos filosòfics

Claustres vegetals

La utopia arbrada de Moro

Les vinyes de Montaigne

La pèrgola de Bacon

El sincretisme botànic de Montesquieu

Diàleg als jardins de Versalles

El parc de Rousseau

L’hort de la burgesia

El jardí dels Marx

La selva de Foucault

Les mans a la terra de Byung-Chul Han

Diáleg aI parc Jean-Jacques Rousseau

3. Jardins de pensaments

L’experiència de la domesticació de la natura

Prendre el sol al paradís

Aprendre a pensar amb les plantes

L'aroma de la terra

El jardiner poeta

Parterre d'estels

Saltar la tanca que ens separa del pati del veí

Samarcanda

El jardí de la mort

Diàleg aI jardí de Claude Monet

Sobre la vejez (15)

 Ciceró. Sobre la vejez. Madrid. Editorial Tal Vez. 2005 (p 36)

Traducció de Rosario Delicado Méndez

Comentaris de Fernando Lolas Stepke

 Cuatro motivos por los que la vejez puede parecer miserable.

 1.      La vejez aparta de las actividades.

Las cosas grandes no se hacen con las fuerzas, la rapidez o la agilidad del cuerpo sino mediante el consejo, la autoridad y la opinión,

 2.      Deplorar la vejez es la pérdida de la fuerza física.

Hay que compensar sus efectos con diligencia... si no se es dependiente de nadie.

 3.      La edad proyecta hace perder placeres.

"ni las canas ni las arengas pueden proporcionar autoridad de repente, sino que es la vida anterior vivida honestamente la que recoge los últimos frutos de la autoridad.

 4.      La proximidad de la muerte.

La naturaleza tiene un límite para la vida, como para todas las demás coses. Una vida terminada "a su debido tiempo"

 

Apunts de MARCO TULIO CICERÓN - CATÓN EL VIEJO O SOBRE LA VEJEZ

 

La vejez... Todos se esfuerzan en alcanzarla y, una vez conseguida, todos la culpan.

¿por qué la distancia entre la adolescencia y la vejez es más corta que la distancia entre la adolescencia y la infancia?

Solían quejarse de que ya carecían de placeres, sin los cuales —pensaban ellos— la vida no tiene sentido... La causa de todas estas lamentaciones está en el carácter de cada uno, no en la edad (p 7)

Las armas defensivas de la vejez, Escipión y Lelio, son las artes y la puesta en práctica de las virtudes cultivadas a lo largo de la vida.

 

Cuatro causas que agravan sobremanera la vejez.

 

I.                    La vejez aparta de la gestión de todos los negocios.

Nada prueban quienes afirman que la vejez no se desenvuelve en los negocios.

Es verdad que no hace el trabajo que hacen los jóvenes, sin embargo el timonel hace cosas mejores y de más responsabilidad.

Conocimiento, la competencia y autoridad.

Nadie se considera tan viejo que no piense que puede vivir un año más.

Yo reconozco que soy más feliz con vosotros, que vosotros conmigo (p 14)

La vejez es laboriosa y lleva siempre algo entre manos… ¿Y qué decir de los ancianos que estudian cosas nuevas de interés para ellos?  

Cada día que envejece aprende algo (Solon)

 

II.                  En mi juventud deseaba la fuerza del toro y del elefante

Actuar según las fuerzas del momento.

¿Acaso no se conserva en la vejez la capacidad suficiente para enseñar, formar y preparar a los jóvenes para desempeñar todo tipo de cargos?

Él jamás había sentido que su vejez le proporcionara más debilidad que su juventud (Ciro)

Fuerza corporal: Uno debe servirse de este bien, mientras lo tenga, pero cuando falte, no lo busques

Cada periodo de la vida se le ha dado su propia inquietud.

También es verdad que existen muchos ancianos incapacitados a quienes no se les puede exigir ningún trabajo ni obligaciones. Pero esto no sólo es debido a la vejez sino también a la falta de salud.

Se ha de cuidar la salud.

"Ancianos cómicos necios"… los que son crédulos, olvidadizos, apáticos, porque no son vicios propios de la vejez, sino de una vejez perezosa, indolente y amodorrada (p 17).

La ancianidad es llevadera si se defiende a sí misma.

Trabajando con el máximo esfuerzo en estos asuntos, no echo de menos las fuerzas físicas.

 

III.                Entramos en el tercer reproche que se le tacha a la vejez: que dicen que carece de placeres

Donde domine el deseo y la lujuria, no hay lugar para la templanza.

La vejez que se encarga de que no gocemos de lo que no nos conviene… el placer impide la reflexión, es enemigo de la razón, de la mente.

La vejez se abstiene de los desmesurados banquetes.

“Simposio” = comida en común

…yo no sólo disfruto del deleite de la conversación, con los de mi edad, que ya quedan pocos, sino también con los de la vuestra y con vosotros.

A mi me gusta… presidir el banquete… el brindis.

Nada es molesto si no se desea.

Cirio… a él no le importaba el oro, sino mandar sobre quienes lo tenían.

Nada puede haber ni más abundante para gozarlo, ni más hermoso para la vista que un campo bien cultivado… gozamos del deseo de poder cultivar el campo hasta los últimos momentos de la vida.

La corona de la vejez es la autoridad. Los frutos de la autoridad los produce la edad vivida honestamente desde el principio (p 27).

Sin embargo, los ancianos negligentes, según dicen algunos, están angustiados, son iracundos y difíciles, incluso, si hurgamos, algunos son hasta avaros. Estos son vicios del carácter, no de la vejez.

 

IV.               Queda la cuarta causa: el hecho de que la cercanía de la muerte parece que atormenta y angustia a nuestra edad.

¿Por qué la muerte es la desazón perenne de la vejez, cuando bien se sabe que está siempre presente y que también es común a la juventud?

La vejez es mejor que la adolescencia, el joven espera, el anciano ya lo ha conseguido.

Ni siquiera, como gustaría en general, es necesario que el actor actúe en toda la obra hasta el final para ser aplaudido… Lo importante es que en el tiempo que se le asigne actúe con toda perfección.

Siempre es inseguro en la senectud el momento final.

El fin óptimo, sin duda, es vivir con una mente íntegra y con los sentidos en plena forma.

Es indudable que tenemos que morir, pero es incierto hasta el último momento.

La consecución de todos los anhelos produce la satisfacción de la vida… Cuando llega la saciedad de la vida se crea el momento, ya maduro, para la muerte (p 32).

Nada hay más semejante a la muerte que el sueño.

¿Por qué precisamente los más sabios mueren con un espíritu muy sosegado, y los necios muy desasosegados?

La vejez es breve, y no sólo no es molesta, sino que es agradable.

Si realmente no vamos a ser inmortales, es deseable que todo hombre muera en su momento oportuno.

Barcelonines (14)

 Miret, Núria. Barcelonines. Barcelona. L'Arca. 2017 (p 219)

Inteligencia intuïtiva (13)

 Gladwell, Malcolm. Inteligencia intuitiva. Barcelona. Taurus. 2005 (7ª edició del 2009) (p. 262)

Nuestro cerebro saca conclusiones sin decirnos enseguida que lo está haciendo (p 18)

Inconsciente adaptativo... especie de ordenador gigantesco que procesa rápida y silenciosamente muchos de los datos que necesitamos para continuar actuando como humanos.

Creemos que obtendremos mejores resultados recopilando la mayor cantidad de información... Sólo confiamos en las decisiones conscientes (p 21)

Al analizarse una hora de conversación entre marido y mujer, puede predecirse con un 95% de exactitud si la pareja seguirá casada transcurridos quince años (p 29)

Selección de datos significativos... la capacidad que tiene nuestro inconsciente para encontrar patrones (p 30) L'exemple de les dones que seguien les comunicacions amb morse durant la II guerra mundial i que eren capaces diferenciar qui feia la transmissió

Samuel Gosling... "Inventario de los cinco grandes factores" (p 42)

1. Extraversión
2. Amabilidad
3. Meticulosidad
4. Estabilidad emocional
5. Apertura a nuevas experiencias

...escuchar breves fragmentos de conversaciones entre facultativos y pacientes (p 47)... Los pacientes entablan pleitos por la forma en que fueron tratados... La gente no demanda a los médicos que les gustan (p 48)

Los juicios instantáneos y la cognición rápida ocurren detrás de una puerta cerrada (p 60)

Tenemos una tendencia excesiva a dar explicaciones de cosas para las que en realidad no tenemos ninguna explicación (p 77)

La gente ignora las cosas que influyen en sus decisiones (p 79)

Bob Golomb... vendedor de coches... nunca intenta juzgar a nadie por su aspecto (p 100)

Napoleón Bonaparte (1769-1821) "Un general nunca sabe nada con certeza, nunca ve al enemigo con claridad y nunca sabe con seguridad donde está" (p 115)... la guerra es imprevisible, confusa y no lineal (p 116)... En los juegos de guerra hay que tomar decisiones rápidas en condiciones de mucha presión y poca información (p 117)

La espontaneidad no es azar (p 123)... sabiduría, experiencia y sentido común (p 127)

Lo que perjudica a los médicos cuando tratan de predecir el riesgo de infarto es que tienen en cuenta demasiada información... los médicos tienen más probabilidades de cometer errores cuando diagnostican a mujeres o a pacientes de algún grupo minoritario (p 145)

"los médicos consideran una frivolidad seguir directrices" (p 146)

• La toma de decisiones realmente acertada se basa en un equilibrio entre pensamiento deliberativo e instintivo
• A la hora de tomar buenas decisiones la frugalidad es importante.

Si se tienen demasiadas opciones, si se ve obligado a considerar muchas cosas de las que el inconsciente puede abordar cómodamente, se queda paralizado (p 150)

Si te dejas atrapar por la producción de información, acabas ahogado en los datos (p 151)

El sentimiento visceral sobre lo que quiere el público  es demasiado misterioso y demasiado incierto (p 162)

Pepsi vs Coca Cola... El problema de Coca-Cola fue que los tipos de bata blanca del laboratorio tomaron el poder (p 173)  Decisions lluny de la primera línia assistencial...

Para las decisiones importantes no hay certeza (p 182)

Cada minuto que pasamos en presencia de alguie, hacemos fluir una corriente constante de predicciones y deducciones (p 200)

La teoría de la lectura del pensamiento. Silvan Tomkins (1911-1991) & Paul Ekman... en una cara hay suficiente información como para poder hacer lectura del pensamiento a diario (p 220)

Autismo (p 220...)

1. La mente, ante una situación en que la vida corre peligro, limita radicalmente la variedad y cantidad de información que tenemos disponible (p 231)
2. La "falta de tiempo" es la segunda causa de "ceguera mental".

El factor esencial de la protección es la cantidad de "espacio de tiempo", es decir, la distancia que hay entre el objetivo y el posible agresor (p 237)

Podemos desarrollar nuestra capacidad de tomar decisiones rápidas: formación y experiencia (p 244)... la capacidad de extraer una enorme cantidad de información significativa a partir de una mínima cantidad de experiencia (p 248)

Atención a los detalles diminutos (p 261)

La nostra cançó (12)

 Batista, Antoni. La nostra cançó. Barcelona. Editorial Pòrtic, 2024 (p 234)

Piensa y razona como Sócrates (11)

 Wiss, Elke. Piensa y razona como Sócrates. Barcelona. Plataforma Editorial. 2023 (p 288)

...hay una manera de hacer este tipo de preguntas sin que el otro se ahohue en un pantano de emociones (p 21)

Tengo curiosidad por conocer tu historia ¿Te parece bien si te hago alguna pregunta al respecto? (p 22)

Lammert Kamphuis (1983, Voorburg, Països Baixos) es va graduar en Filosofía a la Universitat d'Utrecht i en Teología en la Universitat teològica de Kampen. "Filosofía para una vida única" 

Importància de formular la pregunta adequada (Einstein)

Las opiniones toman el valor de los hechos "nosotros sabemos la verdad" (p 27)

Brené Brown (San Anonio,. Texas, 1965). Brown és coneguda pel seu treball sobre la vergonya, la vulnerabilitat i el lideratge. "Estamos programados para la conexión".

Solo hay un bien: el conocimiento. Solo hay un mal: la ignorancia. Sòcrates (Atenes, ca. 470 aC - 399 aC)

Preguntar es algo que, como sociedfad, no dominamos demasiado bien (p 36)

Una pregunta es como una herramienta (p 38)... es una invitación... una buena pregunta pone en marcha la reflexión (p 39)

Una conversación profunda es un diálogo que investiga la experiencia de uno de los interlovutores (p 42)

Seis razones por las que a veces somos incapaces de hacer buenas preguntas.

Razón	Comentario
Biología	Hablar de uno mismo es más placentero que hacer preguntes. Es un síntoma de que no escuchamos (p 45) No hay cosa más molesta en una conversación que cuando la otra persona se apropia de tu historia: "A mí también me pasa! (pero peor)" (p 48) 60% del tiempo hablamos de nosotros mismos (p 51)
Miedo	A veces hacer preguntes nos da pavor. Tres coses que nos asustan: ·         Molestar a la otra persona ·         Nuestro propio dolor y malestar ·         Crear un conflicto, pelea o sensación de malestar Hay persones que evitan temes (p 55)
Recompensa	Puntúa mejor una opinión que una pregunta. Formular una pregunta implica tener curiosidad por la respuesta (p 59) Parece ser que preferimos ser ignorantes a parecer tontos (p 60) La curiosidad se considera una debilidad (p 61) No nos gusta dudar (p 63) “No lo sé”: aprender a tolerar el no saber (p 64)
Objetividad	Hemos perdido nuestra capacidad de razonar objetivamente. ...las opiniones adquieren el rango de hechos... la objetividad pasa a un segundo plano (p 67) Hacer preguntas, con sinceridad y curiosidad, podría significar que tuvieras que revisar tus propios puntos de vista (p 70)
Tiempo	Pensamos que hacer buenas preguntes cuesta tiempo. Reaccionamos de forma breve y rápida (p 74) Antes de empezar a pensar soluciones, tiene que estar claro cuál es el problema (p 75) Llevar a cabo una discusión requiere tiempo y disciplina (p 76)
Competencia	No lo aprendemos. Pensamiento flexible: no existe ninguna asignatura sobre “penar y hacer preguntas” (p 79) Aprender a distinguir entre opiniones y hechos (p 84)

Los pacientes y los días (10)

 Hernández, Carme. Los pacientes y los días. Barcelona. Plaforma Editorial, 2021 (p 107)

Fama y soledad de Picasso (9)

Berger, John. Fama y soledad de Picasso. Barcelona, Alfaguara. 2013 (p 250)

 

Cròniques del 6 (8)

 Fernández, David. Cròniques del 6. Barcelona. Virus Editorial, 2006 (p 336)

Per què pensar? (7)

Birulés, Fina & Casals, Jaume & Garrigasait, Raül & Jorba, Marta & Ramoneda, Josep & Rubert, Xita. Per què pensar? Barcelona. Edicions 62, 2024 (p 157)

Xita Rubert

Breu història del pensament: el bolígraf.

La percepció de l'excés és un dels orígens del pensament (p 14)

El pensament brolla en anar més enllà dels fets (p 22)

Raül Garrigasait

L'estufa el calvari, Eros

El pensament té capes (p 25)

Davant del dubte s'estima més considerar erroni allò que només sembla probable (p 28)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)  sostenia que a Grècia l'individu era indissociable de la comunitat (p 35)

El poder de la raó autònoma (p 40)

     No ens hem de deixar arrossegar per les opinions d'altres

    Aprendre a distingir entre la retòrica il·lustrada i el pensament

Francis Bacon (1561-1626): el coneixement es converteix en la conquesta d'un tros de terra incògnita (p 44)

La Il·lustració: 
...una exaltació de l'activitat, de la tasca incessant que s'havia de dur a terme per il·luminar un món que no era de fiar perquè s'amagava sota tenebres (p 45)

Que la maduresa del pensament consistia justament a comprendre davant de quines coses ha de saber-se agenollar (Sòcrates) (p 49) 

Marta Jorba

El valor del pensar

...veure les relacions que hi ha entre les parts (p 55)

El pensar, en el sseu vessant d'entendre i analitzar, comporta aprofundir fins al detall, però alhora un moviment de retorn al tot (p 57)... sense aquest retorn al tot correm el risc de perdre'ns en els detalls (p 58)

Però pensar és un procés, i els processos requereixen temps (p 59)

Donar temps al pensar implica distingir el pensar del produir (p 63)

Susan Carey: tots els animals aprenen, però només els éssers humans creen teories, matemàtiques, literatura, sistemes morals i tecnologia complexa (p 69)

Pensar implica agafar una certa distància del tema sobre el qual es pensa (p 74)

Jaume Casals

Per què pensar? "Nanos gigantum umeris insidentes"

Nans muntats sobre les espatlles dels gegants.

Henry Bergson (1859-1941):  acostar-se a la idea de temps com a contingut de la realitat i no com a espai en què aquesta realitat es desenvolupa (p 98)

Fina Birulés

Pensar a camp obert

Hannah Arendt (1906-1975): S'ha de viure i pensar en camp obert i no reclòs en la pròpia closca, per més confortable que sigui (p 111)

Pensar és sortir del cercle traçat (p 112)... L'activitat de pensar es cristalitza enel llenguatge (p 113) ...Tot gest de pensar és un repensar (p 114)

La filosofia és l'art de formar, dd'inventar, de fabricar conceptes (p 114)

Aturar-se en la paradoxa ... palesa la nosatra disposició a parar esment en la complexitat de la qüestió (p 116)

La irreductible tensió entre pensament i acció no pot tenir lloc en solitud....la llibertat política necessita la presència dels altres, exigeix pluralitat, un espai públic entre els que hi participen (p 118)

"Temps foscos" (Arendt): aquells en què la pluralitat ha estat eliminada (p 119)

Pensar per un mateix no és pensar a partir del no-res, és prendre posició (p 120)

Aquesta moderna creença en el progrés orientat cap a millor s'ha enfonsat... l'actual necessitat d'innovació permanent i de creixement continuat està entrelligada a una acceleració constant (p 125)... tot sembla destinat a caducar (p 126)

En aquest nou marc amb dades i algorismes potser podriem formular nous interrogants (p 131):

1. Ús no tòxic de les noves tecnologies (la idea de pharmacon, alhora com a cura i com a verí)
2. Com acostar-nos a la complexitat d'un present on puguem intervenir?
3. La memòria sempre suposa una selecció de les dades conservades

Els fets són fràgils i no durs i incontrovertibles... pensar so només és cercar la veritat, sinó també dir-la (p 132)

Josep Ramoneda

Meditacions

El principi de la Il·lustració: pensar i decidir per un mateix amb autonomia suficient (p 137)

El projecte més noble que ha construït la humanitat és la Il·lustració... (Kant) l'ideal il·lustrat és la capacitat de pensar i decidir per un mateix (p 139)

El coneixement, la sensibilitat, la curiositat ens poden fer vulnerables davant dels poders (p 140)

Hem creat el mite del progrés (p 141)

La clau d'aquest desconcert està en la ruptura de la noció de límits: "No tot és possible" (p 143)

Tres vies que condueixen directament a la reuptura dels límits democràtics (p 143):

• El principi de la seguretat a tota costa
• El menyspreu dels perdedors
• L'odi a l'altre

James G Ballard (1930-2009): "El consumisme desperta una gana que només el feixisme pot satisfer" (p 145)

L'acceleració se'ns ha endut el futur . El passat sembla llunyà, el futur imprevisible (p 145)

El present etern s'ha onvetit en una habitació sense vistes (p 146)

Michel Foucault (1926-1984) la curiositat és el motor del coneixement La curiositat trenca barreres: la barrera de les idees rebudes, de l'hàbit i del costum, de l'obligació que no es qüestiona, dels llocs comuns de la família i la tribu, de les veritats establertes... la curiositat invita a explorar, a anar més enllà (p 147)

L'home és un ésser d'experiència. L'experiència és la relació peculiar entre subjectes o entre subjectes i objectes (p 147)

Sense curiositat no hi ha coneixement, sense coneixement no hi ha cultura  (p 148)

La conducta consumista devora o llença l'objecte del desig. És una relació sense experiència... fer de la cultura un simple objecte de consum és una manera de banalitzar-la (p 149)

La curiositat ens fa mirar endavant i la memòria ens recorda que sempre avancem per camins trepitjats per altres (p 150)

L'actitud crítica:

1. Cultura de la sospita (posar en dubte les afirmacions no discutides)
2. Principi d'increença: tota creença compartida és un judici que no jutja... posar en dubte el prejudici compartit
3. Principi de moral provisional: Cap idea no és per sempre... mirar l'objecte des d'una altyra perspectiva

Ser contemporani és mirar el propi temps amb distància sense deixar de pertànyer-hi...   Prendre distància = actitud crítica (p 153).

L'hegemonia conservadora d'aquests anys va imposar la idea d'eficiència (p 156)

Taula resum

Distància	Anar més enllà dels fets...Agafar una certa distància (actitud crítica) El pensament té capes Pensar a camp obert… sortir del cercle tancat Ser contemporani és mirar el propi temps amb distància sense deixar de pertànyer-hi...
Temps	Però pensar és un procés, i els processos requereixen temps
Paradoxa	Aturar-se en la paradoxa
Nosaltres/Jo	La irreductible tensió entre pensament i acció no pot tenir lloc en solitud la llibertat política necessita la presència dels altres, exigeix pluralitat, un espai públic entre els que hi participen La clau d'aquest desconcert està en la ruptura de la noció de límits: "No tot és possible" "Temps foscos" (Arendt): aquells en què la pluralitat ha estat eliminada ...veure les relacions que hi ha entre les parts
Autonomia	El principi de la Il·lustració: pensar i decidir per un mateix amb autonomia suficient Pensar és prendre posició
Curiositat	La curiositat és el motor del coneixement: Sense curiositat no hi ha coneixement, sense coneixement no hi ha cultura.  La curiositat ens fa mirar endavant i la memòria ens recorda que sempre avancem per camins trepitjats per altres Conquesta d'un tros de terra incògnita
Actitud crítica	1.      Cultura de la sospita (posar en dubte les afirmacions no discutides) 2.      Principi d'increença: tota creença compartida és un judici que no jutja... posar en dubte el prejudici compartit 3.      Principi de moral provisional: Cap idea no és per sempre... mirar l'objecte des d'una altra perspectiva
Experiència	L'home és un ésser d'experiència. L'experiència és la relació peculiar entre subjectes o entre subjectes i objectes

 

Per què els elefants no tenen càncer? (6)

 Neurones fregides. Per què els elefants no tenen càncer? Barcelona. Rosa dels Vents. 2023 (p 252)

La Clinique de la Dignité (5)

 Fleury, Cynthia. La Clinique de la Dignité. Paris. Éditions du Seuil. 2023 (p 130).

El príncep i el felí (4)

Pairolí, Miquel. El príncep i el felí. Lleida. Pagès Editors. 1996 (p 107) 

Rellegir com si fos un llibre nou. Sé que és rellegir perquè el llibre està subratllat de començament a final.

De vulnerables a poderosos (3)

 Varela, Jordi. De vulnerables a poderosos. Barcelona. Angle Editorial. 2024 (p 198)

He tingut l'oportunitat de llegir un llibre abans de publicar-lo.

Design Thinking in Healthcare (2)

 Pakarinen A, Lemström T, Raino E, Siirala E. Design Thinking in Healthcare. Cham (Switzerland). Springer Nature Switzerland, 2023 (p 119)

El artesano (1)

 Sennett, Richard. El artesano. Barcelona. Editorial Anagrama. 2009 (p 363)

Prólogo: El hombre como creador de sí  mismo.

LA CAJA DE PANDORA

Hannah Arendt y Roben Oppenheimer

Arendt: "en general, las personas que producen cosas no comprenden lo que hacen" (p 11)

Pandora: diaosa de la invención.

"la cultura fundada en cosas hechas por el hombre corre continuamente el riesgo de autolesionarse" (p 12)

Curiositat... un risc és el de tenir primer un estri tecnològic i després pensar en la seva utilitat.

Reinhold Niebuhr (1892-1971), quien observa que es propio de la naturaleza humana creer que tenemos el deber de intentar todo aquello que parezca posible 

Las leyes deben ser modificables... el rasgo esencial de la vida es que nada perdura (p 16)

Arendt: Animal laborans (bestia de carga, un siervo condenado a la rutina... el trabajo es un fin en sí mismo). En contraste, Homo faber (para Arendt, el hombre como productor).

Animallaboram

Mientras que para el Animal laborans sólo existe la pregunta «¿cómo?», el Homo faber se pregunta «¿por qué?» (p 18) ... pero (contrariamente al pensamiento de Arendt) la gente puede aprender de sí misma a través de las cosas que produce, que la cultura material importa (p 19)

EL PROYECTO

«El artesano», (¡Guerreros y sacerdotes». «El extranjero»

Artesanía, la habilidad para hacer las cosas bien

Técnica, entendida más como asunto cultural que como procedimiento irreflexivo

El artesano explora estas dimensiones de habilidad, compromiso y juicio de una manera particular. Se centra en la estrecha conexión entre la mano y la cabeza... diálogo entre prácticas concretas y pensamiento (p 21)

Dos argumentos polémicos

1. Las habilidades, incluso las más abstractas, empiezan como prácticas corporales.
2. La comprensión técnica se desarrolla a través del poder de la imaginación.

La motivación importa más que el talento (p 23)

La historia ha trazado falsas líneas divisorias entre práctica y teoría, técnica y expresión, artesano y artista, productor y usuario (p 23)

El ritual requiere habilidades, debe estar bien hecho (p 24)

UNA NOTA SOBRE HISTORIA

La brevedad del tiempo

La cultura material tampoco obedece a los ritmos de la vida biológica... la historia de las cosas sigue un ritmo diferente (p 28)

Primera parte

ARTESANOS

1. El artesano atribulado

El artesano representa la condición específicamente humana de compromiso... que se adquiere a través de la práctica (p 32)

Toda artesanía se funda en una habilidad desarrollada en alto grado (la teoría de las 10.000 horas de experiencia). La recompensa es doble:

1. El artesano se basa en la realidad tangible
2. Sentirse orgulloso de su trabajo

EL HEFESTO MODERNO

Las tejedoras antiguas y los programadores de Linux

Pandora influye decisivamente en la destrucción: Hefesto, en el artesano como dador de paz y productor de civilización.

El artesano ha empleado estas herramientas para un bien colectivo... para los primeros griegos el oficio y la comunidad eran indisociables (p 34)

Para ser un buen padre o una buena madre hace falta un alto grado de destrezas aprendidas... Toda artesanía es un trabajo impulsado por la calidad (p 36)

2. El taller

3. Las máquinas

4. Conciencia material

Segunda parte

EL OFICIO

5. La mano

6. Instrucciones expresivas

7. Herramientas estimulantes

8. Resistencia y ambigüe

Tercera parte

ARTESANÍA

9. El trabajo impelido por la calidad

10. Habilidad

Conclusión: El taller filosófico