diumenge, 24 de desembre del 2023

Contra la perfección (61)

 Sandel, Michael. Contra la perfección. Barcelona. Marbot Ediciones. 2015 (primera edició en anglès del 2007) (p 186)


Introducción (Ma Eugenia Rodríguez Palop & Carlos Lema Añón - Universidad Carlos III - Madrid)


La ética del perfeccionamiento.

Una parell de dones sordes va voler tenir un fill que fos també sord. Van negar que la sordesa fos una discapacitat (p 42)

Los "hijos de diseño" no son plenamente libres (p 47)... La optimización genética emplea medio médicos para fines no médicos (p 49)

La distinción entre curar y mejorar parece marcar una diferencia moral (p 53)

La ética de la mejora cognitiva apunta hacia el peligro de crear dos clases de seres humanos: aquesllos con acceso a las tecnologías de perfeccionamiento y aquellos que deben conformarse con la memoria no alterada que se pierde con la edad (p 57)

Atletas biónicos.

La importancia relativa del esfuerzo y el perfeccionamiento será siempre una cuestión de grado...el perfeccionamiento amenaza nuestra humanidad al erosionar la capacidad de acción humana (p 70)

Nuestros talentos y nuestros poderes no son totalmente obra nuestra (p 71)

El dopaje es una forma de ganar sin esfuerzo (p 72)

Queremos que el éxito, tanto en el deporte como en la vida, es algo que nos ganamos, no algo que heredamos...como consecuencia de esta incomodidad, exageramos la importancia moral del esfuerzo y la perseverancia, y devaluamos el talento (p 72) ... pero el esfuerzo no lo es todo (p 73)

Planteja el problema de les estratègies de perfeccionament en l'esport. On són els límits? Quin és l'objectiu de l'esport? Practiquem esport o organitzem espectacles?

Hijos de diseño, padres diseñadores.

Tratar a los hijos como dones es aceptarlos como so, no como objetos de nuestro diseño (p 91)

Julian Savulkescu (tracta temes relacionats amb la bioètica i l'edició genètica): "Los poadres deberían usar la tecnología disponible para maniùlar la memoria, el temperamento, la paciencia...y otras características de sus hijos para darles las màximas oportunidades de llevar la mejor vida posible" (p 94).

Los defensores del perfeccionamiento argumentan que no existe ninguna diferencia, en principio, entre perfeccionar a un hijo a través de la educación y hacerlo a través de la bioingeniería (p 97)

Hiperpaternidad (p 100) = incapacidad de ceder el control (p 101)... presión para rendir más (p 107)

La manipulación genética parece de algún modo peor -más intrusiva, más siniestra- que otras formas de optimizar el rendimiento y conseguir el éxito (p 110)

La hiperpaternidad característica de nuestro tiempo traduce un exceso en la ambición de dominio y control que olvida el carácter recibido de la vida. Y esto nos acerca de forma inquietante a la eugenesia (p 111)

La vieja y la nueva eugenesia.

Los críticos de la ingeniería genética argumentan que la clonación humana, la optimización y la búsqueda de niños de diseño no son sino formas "privatizadas" o "de mercado" de la eugenesia (p 119)

"Eugenesia liberal": una optimización genética no coercitiva que no limite la autonomía de los hijos (p 128)

Ronald Dworkin

Robert Nozick propuso la creación de un "supermercado genético" (p 129)

Incluso John Rawls aprobó la eugenesia liberal (p 130)

Jurgen Habermas (The future of human nature) se opone a la selección de embriones y a la mani`pulación genética para optimizaciones no médicas... porque viola los principios liberales de autonomía y libertad. (p 133)

La crianza eugenésica promueve una acierta actitud ante el mundo: una actitud de control y domicio que no reconoce el carácter del don de las capacidades y de los logros humanos,, y olvida que la libertad consiste en cierto sentido en una negociación permanente con lo recibidio (p 13)

Dominio y don.

Humnildad: ...nos preocupemos tanto por nuestros hijos, y sin embargo no podamos elegirlos, enseña a los padres a mantenerse abiertos a lo recibido... nos invita a aceptar lo inesperado, a vivir con la disonancia, a dominar el ansia de control (p 140)

Responsabilidad:...al tiempo que se pierde la humildad, la responsabilidad alcanza proporciones intimidantes (p 141)

No somos plenamente responsables de cómo somos (p 141)

 Solidaridad: "Noción de don"...los talentos naturales que permiten el éxito de algunos no son obra suya, sino más bien de una buena fortuna, el resultado de una lotería genética. Si nuestra dotación genética es un don, y no un logro del que podamos atribuirnos el mérito, es erroneo y presuntuoso asumir que tenemos derecho a propiarnos de todos los beneficios que genera en una economía de mercado. Tenemos una obligación de compartir estos beneficios con aquellos que carecen de los dones comparables... (p 146)

El vínculo que unes la solidaridad con la apreciación de lo recibido: sólo un aguda conciencia de la contingencia de nuestros dones, de que ninguno de nosotros es plenamente responsable de su éxito, puede salvar a una sociedad meritocrática de caer en la arrogante presunción de que éxito es el coronamiento de la virtud, de que los ricos son ricos porque lo merecen más que los pobres (p 146)

Epílogo.

Hay diferencia entre curar y perfeccionar... el mundo no es perfecto ni completo (p 157)


dissabte, 23 de desembre del 2023

Els deu manaments (60)

 Grün, Anselm. Els deu manaments. Barcelona, Editorial Claret. 2007 (p 212)


Els deu Manaments. Camins vers la Ilibertat

El món és cada vegada més divers i més complex... els deu manaments vénen a ser aquests indicadors que donin una direcció a la nostra vida (p 5)

"Conduir l'empresa amb valors". Els valors protegeixen la dignitat de la persona... "Valor" ve del llatí valere, que vol dir "trobar-se sa i bo"... "valer quelcom" (p 5)

Un món sense manaments fa por (p 7)

Pròleg. Jo sóc el Senyor, el teu Déu.

1. No tindràs altre Deu fora de mi! Déu existeix.

...imatges diferents d'una sola realitat trascendent i divina... diàleg amb altres religions (p 24)

L'advertència de no tenir altres déus fora de Déu únic és, per consegüent, un adreçament a la llibertat (p 26) --> No ho entenc ???

2. No et facis imatges de Déu! No deshonris el nom de Déu!

"La imatge és una porta que ens duu a una altra porta" Antoni Tàpies (1923-2012)
Déu és indescriptible (p 34)

Doris Weber relaciona la prohibició de fer imatges amb la prohibició de la clonació... voldríem imatges de persones que no tinguin malalties ni disminucions. Però, amb això reduiríem l'home al nostre ideal de perfecció. I ai d'aquella persona que no correspongués a aquest ideal (p 39) Aquesta idea de la imatge, la clonació i la perfecció recorda Sandel.

3. Observa el repòs del dissabte! Aquest dia és sagrat.

Necessitem descansar perquè les nostre forces interios se'ns regenerin (p 44)
Déu no ens ha imposat els seus manaments per fer prevaler la seva voluntat, sinó per possibilitar a l'home una vida humana digna (p 46)
El dissabte és una encarnació de la creença que tots els homes som iguals... el diumenge protegeix la nostra llibertat (p 49)

4. Honraràs pare i mare! Jo respecto els meus ascendents

Déu volgué cuidar dels pares vells (p 54)
Al fill li ensenyaré els límits d'on no pot passar (p 57)
"Jo respecto els meus antecedents"...Per tal que puguem viure bé durant molt de temps en aquesta terra, hem de mirar enrere (p 62)

5. No mataràs! Jo vull viure

Aquest manament va contra el dret del més fort. Vol tenir cura dels dèbils tot protegint llur dret a la vida (p 64)
La ira pot exloure la persona de la comunitat...i ridiculitzar una persona és una forma subtil d'exercici de poder (p 64)
El que Déu vol és protegir la vida dels dèbils (p 65)
Molt controvertit: ...hem de mantenir la prohibició del suïcidi. No tenim pas la llibertat de posar fi a la nostra vida per nosaltres mateixos (p 68). Jo crec que sí que tenim dret a posar fi a la nostra vida. El problema no és el suïcidi i el suïcida... el problema és la gent que l'envolta. Quin impacte tindrà el meu suïcidi en la gent que estimo? Per a mi aquesta és la pregunta clau.

En un cas de suïcidi, m'he d'abstenir de formular un judici (p 68)

6. No cometis adulteri! Jo sóc fidel

L'adulteri no és per la Biblia un pecat sexual, és una traició a la comnitat (p 75)
Un altre motiu freqüent d'adulteri és que nosaltres hem posat unes expectatives massa altes en el nostre company o companya (p 76)
Contra la dificultat de les coses perfectes cal dir que hi ha mitjanes reeixides (p 77)
La fascinació d'allò nou (p 77)
Però cap persona té dret a posseir-ne una altra (p 80)

7. No robaràs! Ja tinc el suficient

Déu no vol que els rics explotin els pobres com esclaus (p 85)
El setè manament s'adreça als qui tenen poder sobre els altres (p 86)
Al manament de no robar, doncs, allò decisiu és la confiança (p 87)... El robatori destrueix la confiança (p 88).... Robar es refereix també a l'adquisició de riqueses injustes (p 89)

Jo tinc allò suficient (p 89). 
És una versió de la navalla d'Occam o navalla d'Ockham: és vanitat fer amb més allò que es pot fer amb menys. O la versió de l'expressió llatina Nil nimis,  "de res massa".

8. No acusis ningú falsament! Sóc sincer

Sempre s'ha de dir la veritat? Es pot dir tota la veritat? No hi ha mentides pietoses? (p 91)
No escampis falsos testimonis (p 92)
Els rumors tenen un poder destructiu (p 94)
Marius Magirus: "Seria molt ingenu pensar que les paraules no tenen importància..." (p 94)
Cal sempre esbrinar si amb la meva mentida he perjudicat la dignitat d'una persona (p 95)
Es requereix una manera prudent de dir la veritat... dir la veritat sense llevar-li l'esperança (p 96)
El conbtrari de la sinceritat és la hipocresia (p 98)
La veritable llibertat només és possiblwe quan hi ha sinceritat i veracitat (p 98)
"El que es diu de més, ve del maligne" (Mt 5, 33-37)

9. No desitgis la dona d'altres!  El meu amor és pur.

10. No cobegis els béns d'un altre! Jo resto agraït.

Crear un espai proitector en el qual jo pugui viure confiadament amb els altres (p 109)
Avui dia notem que hi ha una enveja social que augmenta (p 113)... baixem de l'espiral de consum i que ens limitem a allò essencial (p 113).
...agraïment per allò que tinc... amb gent desagraïda hom no pot estar-hi bé (p 114)
El desig és la font de tots els sofriments (p 114)
La gratitud m'allibera de la tendència de comparar-me amb els altres... possibilita una bona convivència i ens allibera de la constant confrontació amb els altres (p 115)

Conclusió.

1993 (Chicago) "Parlament de les religions mundials" (p 119). Quatre àmbits bàsics de la vida humana:
  1. L'obligació d'una cultura d'absència de violència i de respecte a tota vida: "respecta la vida".
  2. L'obligació d'una cultura de solidaritat i d'un ordre social just.
  3. L'obligació d'una cultura de tolerància i d'una vida de credibilitat: "parla i actúa d'una manera verídica".
  4. L'obligació d'una cultura d'igualtat de drets i de compayonia entre marit i muller


dijous, 21 de desembre del 2023

Sobre el olvidado siglo XX (59)

 Judt, Toni. Sobre el olvidado siglo XX. Madrid. Taurus. 2008 (p 416)



dijous, 7 de desembre del 2023

La jungla de mi memoria (58)

 Bayés, Ramon. La jungla de mi memoria. Barcelona. Plataforma Editorial, 2023 (p 194)



"Me acuerdo" (Joe Brainard, Perec...) son pequeños pedazos de cotidianidad que fueron vividos y compartidos, y luego olvidados (p 11)

La "generación de hierro" (los nacidos entre la Guerra Civil española i la II Guerra Mundial) debido a su austeridad, resiliencia y búsqueda de valores (p 16)

...el don del poeta: "comprender sin simplificar" (p 171)

Cualidades principales (p 179)

  • Saber escuchar
  • Saber observar
  • Si te encuentras con algo interesante, deja todo lo demás y estúdialo (Skinner)
"Aprender a morir" de Iona Heath

Lo más importante que se puede transmitir a otra persona en un interacción no depende de su duración, sino de la calidad y profundidad del escaso tiempo consumido (p 183)

Broggi Trias, M. A. El clínico y la esperanza del enfermo. Med. clín 2010;134:218-221.


dimecres, 6 de desembre del 2023

La invención de la bicicleta (57)

 Nadal, Jordi. La invención de la bicicleta. Barcelona. Plataforma Editorial. 2020 (7a edició 2023) (p 143)


¿Cuál es el sentido de lo auténtico? Ponernos a prueba, descubrir si somos sólidos de verdad (p 25)

La "generació perduda", joves entre 26 i 40 anys que van viure la crisi del 2008 i ara han viscut la crisi de la COVID.

No queda clar si prendran el relleu en els llocs de lideratge...i seran la primera generació que viuran pitjor que els seus pares (p 45)

Tres ideas clave: lealtad, interés y prudencia (p 55)

Cuando un problema no tiene solución, se llama hecho (p 71)

Que mala suerte si a alguien no le gusta su trabajo (p 76)

El mundo moderno implica densidad y velocidad (p 88) 

Hay gente que cree que las cosas son fáciles (p 97)

Sanidad: curar, cuidar y acompañar (p 100)

Una empresa en la que la información y la cooperación no fluyan pierde productividad (p 100)

"Solos nos movemos más rápidamente, pero juntos vamos más lejos" (p 100)

Yuval Noah Harari: "En un mundo lleno de información irrelevante, la claridad es poder" (p 101)

Albert Einstein (1879-1955): "La creatividad es la inteligencia divirtiéndose" (p 127)

Richard Sennett. La artesanía es el deseo de realizar bien las tareas (p 129)

Todo trabajo que no busque la excelencia de unir artesanía e innovación será aburrido y, en muchos casos, tendrá poco recorrido (p 130)



 

 

dissabte, 25 de novembre del 2023

La vida inmnortal de Henrietta Lacks (56)

 Skloot, Rebecca. La vida inmnortal de Henrietta Lacks. Madrid. Ediciones Planeta Madrid. 2011 (p 409)


La palabra "HeLa", que se usa para referirse a las células cultivadas del cuello uterino de Henrieta Lacks...la historia de Henrieta Lacks y las células HeLa plantea importantes cuestiones sobre ciencia, ética, raza y clase (p 16)

Se convirtieron en las primeras células humanas inmortales cultivadas en un laboratorio (p 20)

El Dr. Richard Wesley TeLinde (1894- 1989) (vas ser cap de Gineocologia a la Johns Hopkins University duratn més de 20 anys i va treballar molt en el càncer de cèrvix)... a menudo utilizaba pacientes de los pabellones públicos para sus investigaciones, por lo general sin su consentimiento... "el Johns Hopkins, con su numerosa población indigente negra, no tenia escasez de mateial clínico" (p 49)

Como muchos protocolos que se llevaban a cabo en el laboratorio, la "técnica Gey del sangrado de pollo" era orbra de Margaret (p 56). George Otto Gey (1899-1970). 

dimarts, 14 de novembre del 2023

Darwin à la plage (55)

 De Panafieu, Jean-Baptiste. Darwin à la plage. Malakof. Dunot., 2017 (p 166)



diumenge, 29 d’octubre del 2023

No patiu per mi (54)

 Junyent, Carme. No patiu per mi. Barcelona. Editorial Comanegra. 2023 (p 174)





divendres, 27 d’octubre del 2023

La intel·ligència artificial explicada als humans (53)

 Torres, Jordi. La intel·ligència artificial explicada als humans. Barcelona. Plataforma Editorial. 2023 (p 135)



diumenge, 22 d’octubre del 2023

IA: Intel·ligència Artificial (52)

 Diversos autors. IA: Intel·ligència Artificial CCCB. Barcelona. CCCB. 2023 (p 89)



És el programa de l'exposició sobre IA que fan al CCCB.

diumenge, 15 d’octubre del 2023

Instruccions per fer-se feixista (51)

 Murgia, Michela. Instruccions per fer-se feixista. Barcelona. Editorial Empúries. 2019 (p 117)




dissabte, 14 d’octubre del 2023

Artificial (50)

 Sigman, Mariano & Bilinkis, Santiago. Artificial. Barcelona. Penguin. Random House. 2023 (p 227)




1. La génesis de la inteligencia

MI6: Bletchley Park

Alan Turin & Cillwyn Knox. Su misión: salvar al mundo (p 13)

Marian Rejewski: determinar el contenido de los mensajes encriptados por la máquina Enigma. La insistencia vanidosa de los nazis de usar repetidamente la fórmula "Heial Hitler" fue un error garrafal (p 14)

El programa que ideó Turing para establecer la posición e los rotores de enigma fue una versión muy rudimentaria de una inteligencia artificial (IA)

Las cosas más sorprendentes de la vida emergen de reglas sencillas (p 15)

IA: emular y replicar la inteligencia humana (p 16)

Una gran parte de la fascinación que nos produce la inteligencia humana radica, precisamente, en no entenderla (p 17)

Concepto de paridad nuclear = Destrucción mutua asegurada (Ted Hall y Klaus Fuchs compartieron los avances nucleares con los soviéticos para equilibrar las fuerzas)

La búsqueda de la inteligencia a través de las redes neuronales no dejaba de ser una concepción antropocéntrica, pero implicaba un cambio rotundo (p 21)

1966, Joseph Wrinzembaun programó ELIZA. el primer bot conversacional de la historia.

Deep learning: Agregar cada vez más cantidad de capas intermedias.

Las redes neuronales cambiaron la forma de aprender de las máquinas: feedback. La red va aprendiendo la estructura precisa de conexiones que le permite resolver esta tarea. Las máquinas pueden hacer las cosas, pero no explicarnos como las hacen, y pasan a ser un enigma para nosotros (p 27)

Las máquinas por primera vez parecían listas para superarnos, incluso en la esfera más humana: la creatividad (p 31)

Un programa jugando contra sí mismo, genera un conocimiento exponencial (p 32)

2. La nueva era.

Se trata de encontrar patrones y atributos. Somos más previsibles de lo que suponemos. Detectar patrones que para la mayoría de nosotros son imperceptibles. (Explica el cas d'Agassi que va identificar les mue ques que feia Becker a l'hora de servir la pilota) (p 34)

La abundancia de datos.(p 36)

¿Por qué no poner 2 redes neuronales a competir entre sí para que aprendan de sus errores? Red generativa i red discriminadora (p 37)

Redes generativas adversiales (Generative Adversial Networks - GAN) (p 38)

Pensión del lenguaje está plagada de contexto (p 39)

Transformer: incorpora un algoritmo para decidir cuanto peso darle a diferentes palabras (p 40)

La red neuronal generativa, preentrenada y basada en transformers (GPT) (p 41)

LLM (Large Language Models): Redes neuronales basadas en transformers.entrenadas con enormes volúmenes de texto para producir lenguaje. (p 43)

Cuando una IA aprende a generar lenguaje, en cierta manera está aprendiendo a pensar... cuando en realidad el programa no tiene ni idea de lo que está diciendo. (p 44)

3- El punto de ll es un nuevo punto de partida.

La inteligencia también involucra aspectos emocionales y sociales o la relación misma con el cuerpo. Piaget dijo que la inteligencia es el arte de saber qué hacer cuando no sabemos qué hacer (p 47)

Inteligencia: Encontrar una solución a una situación compleja que no hemos vivido antes.

Étienne de la Boétie: "servidumbre voluntaria". Reflejo de la inteligencia de generaciones anteriores, expresada en forma de cultura. (p 49)

Nuestro cerebro es prácticamente igual al de nuestros antecesores de hace 10000 años. Lo que nos diferencia es una inteligencia cultivada y agregada en una historia educativa y cultural. La inteligencia es acumulativa. (p 50)

El juego y los sueños ponen a nuestra disposición escenarios que la vida no nos da la oportunidad de probar. (p 55)

Deep learning: emular el pensamiento inconsciente (p 56)

Pero este conglomerado de máquinas útiles y eficientes tienen una limitación, no son empáticas. (p 58)

4. El arte de conversar

Promt: la entrada de texto que proporcionamos como disparador. Importancia de SABER PREGUNTAR (p 68)

Uno de los puntos fuertes de la IA es su capacidad de establecer relaciones y conexiones entre perspectivas aparentemente distantes o inconexas. (p 69)

ChatGPT: No le supone más esfuerzo producir una idea genial que una superficial. No tiene "costo adicional por complejidad". (p 72)

La estructura del cerebro de las IA basadas en Transformers, entrenamiento antagónico y predicción de palabras condiciona estructuralmente sus virtudes y sus defectos.

Virtudes

  • Su estructura basada en transformers, los LLM son particularmente efectivos en todo lo que esté relacionado en el lenguage y la atención.
  • Traducción
  • Buenas programadoras

Vicios

  • Inventar con facilidad todo lo que no saben. A medida que le presentamos problemas matemáticos más complejos o enigmas lógicos menos conocidos, la probabilidad de que "alucine" es muy alta.(p 76)
  • Solo tiene información actualizada hasta la fecha en que finalizó su entrenamiento.

ChatGPT Habilita una conversación con un ente que no nos juzga.(p 79) Un diálogo de este tipo puede tener también un efecto terapéutico.(soledad)

5- El punto justo

Ajedrez: Un equipo integrado por un buen jugador, con conocimiento y sentido común y una máquina que propone grandes ideas. Esta experiencia de trabajo en equipo con las máquinas sienta un precedente para todo el trabajo creativo.(p 84)

Razones para la resistencia

Argumentos morales o de valoración.

Los algoritmos pueden utilizarse para manipular. La clave es no prestar atención a lo que decimos, sino a lo que hacemos.(p 88)

Lo particular es más efectivo que lo general. Aclarar ideas a través de la conversación. Lo fundamental no son las respuestas, sino las preguntas.(p 90)

Es de la autoría, son muy borrosos. La pregunta de fondo, quizá no sea tanto si es lícito o no usar ideas anteriores, sino cuánto trazo propio debe tener una obra para poder considerarnos sus autores. (p 94)

Mundo híbrido: Las posibilidades creativas de este mundo híbrido serán tan extraordinarias. como desafiantes e impredecible. (p 95)

6. El terremoto educativo

El advenimiento de la IA no será suave ni progresivo y ejercerá una fuerza abrupta en todas las aristas de la sociedad (p 98)

La educación se con. Sobre una asimetría de conocimiento entre los que sabían mucho y enseñaban y los que sabían poco y aprendían (p 98)

Los asuntos más difíciles de resolver para cualquier maestro es que un grupo numeroso de niños ceda su atención de manera sostenida. (p 100)

¿Cuáles son las áreas y disciplinas que combinan valor y dificultad? Lo difícil que resulta aceptar que algo que era muy útil ha dejado de serlo. (p 103)

La incorporación de herramientas que hicieron nuestra vida más sencilla nos hizo perder muchísimas habilidades. (p 105)

Pilares básicos: Capacidad de concentrarnos, competencia lectora, el buen uso del lenguaje y el pensamiento lógico y matemático (p 105)

No debemos dejar de enseñar el valor del esfuerzo y de la concentración.

Sedentarismo cognitivo: Perder la capacidad de calcular, de mantener la atención o de realizar durante un tiempo un esfuerzo deliberado (p 106)

 El aprendizaje sólo es efectivo si quien aprende está motivado. (p 109)

Todos los logros importantes de la vida requieren cierto grado de esfuerzo y de tolerancia a la frustración y a la fatiga. (p 110)

Sin memoria no hay pensamiento, ni inteligencia, ni artificial ni humana. (p 111)

Que una máquina puede realizar una función no implica que tengamos que abandonarla. No dejamos de caminar porque haya trenes. (p 112)

El promt nos permite rescatar la perspectiva socrática del valor de la interrogación y de la conversación. (p 113)

7. El trabajo y la deriva del sentido

Cuando queremos decir "Quienes somos" decimos "qué hacemos" (p 119)

Hace varios siglos que nuestra identidad está profundamente anclada en el trabajo.

La mayoría de las personas hemos hecho de las habilidades cognitivas nuestro mayor diferencial frente a las máquinas.(p 121)

Las actividades que estaban en peligro de reemplazo eran las rutinarias y repetitivas.

Desde los griegos hasta el presente, buscamos tecnologías que resuelvan las tareas cotidianas para poder dedicarnos a la virtud. (p 122)

Comoditización 

  • de lo aceptable
  • de lo muy bieno ( el umbral OK
  • completa
  • de lo extraordinario

"Sesgo optimista": La mayoría de la gente cree que este cambio no les va a afectar de manera directa.(p 130) La diferencia con respecto a esta nueva ola de cambio radica en que sucederá a una velocidad mucho más vertiginosa.

Paradoja de Moravec: Algunas cosas que para las personas son muy sencillas resultan muy complicadas para una máquina y viceversa. (p 130)

  • Actividades que requieren delcuerpo en movimiento (fontaneros)
  • Empatía y conexión con otros

La virtud y el estigma de la pericia (p 133). Quién ha i9nvertido muchos años en un trabajo siente que, sobre este asunto, sabe mucho más que el resto de la gente. (p132)

Harari: la "clase innecesaria"

Sandel: Una de las discusiones más intensas era sobre la naturaleza misma del trabajo y de la libertad (p 135)

Cada sociedad tendrá que pensar y decidir cómo redistribuir el empleo. (p 138)

Voltaire: El trabajo resuelve tres grandes males: la necesidad, el aburrimiento y el vicio.

8. Al borde de la locura

Las IA conversacionales generan un clima propicio para la psicología (p 141)

Cuestiones que parecen muy complejas, como la empatía, son en realidad fáciles de imitar de forma convincente.

La metodología diagnóstica ha cambiado casi por completo en todas las áreas de la medicina, mientras que en la psiquiatría y la salud mental sigue siendo bastante parecida (p 143)

La IA en la salud mental es el diagnóstico precoz.

"Coherencia semántica": mide si un discurso está o no organizado (p 145)

El suicidio siguen siendo un tema tabú en nuestra sociedad (p 148)

Las palabras y similar a elegir qué ponernos. (p 150)

9. El primer pulso

Las máquinas pueden elegir de manera muy precisa que estímulo presentarnos para que altere nuestros pensamientos y conductas. (p154)

Steve Jobs. Muchas veces la gente no sabe lo que quiere hasta que se lo enseñas. (p 154)

La IA encuentra y aprovecha extraordinariamente bien nuestros bancos más débiles. (p 156)

The social dilema (Tristan Harris): Antes de que la IA supere la fuerza y la inteligencia humana, mucho antes, abusará de nuestra debilidad. (p 156)

La apropiación de nuestra voluntad a niveles que no imaginamos... Las posibilidades de manipulación se amplían hasta el infinito. (p 159)

Deep fakes: Si todo puede ser falso se vuelve muy difícil, casi imposible, encontrar lo que es real. (p 160)

Realidad mixta: Añadir objetos digitales a la vida real (realidad aumentada) y objetos reales a la vida digital (realidad virtual) puede difuminar todavía más esta difusa frontera. (p 161)

Irrealidad verosímil: Hay cierta similitud entre los sueños y la producción de una red generativa. (p 164)

10. La moral del algoritmo

¿Pueden las máquinas y la IA convertirse en una amenaza para nuestra especie? (p 169)

IA: puede aprender sin que nadie le enseñe (p 171)

Muchos cambios de este tipo son como "transiciones de fase" (p 174)

Los seres humanos nos equivocamos constantemente.

Errores IA

  • Proponen cosas que no nos favorecen
  • prejuicios humanos heredados de los datos de entrenamiento de la IA
  • decisiones contrarias al interés de las personas

Dejar decisiones en manos de algoritmos que logran sus metas sin explicarlas puede llevarnos a apoptar medios moralmente cuestionables sin siquiera estar al tanto de ello. (p 179)

La decisión de qué criterio ético aplicar a nuestros vehículos es un tema muy delicado que es objeto de estudio y debate. (p 183)

Sócrates "Diálogo de Menón": ¿Cómo se descubre qué está bien y qué está mal?(p 185)

11. Entre la utopía y la distopia

En el mundo de las IA generativas, las noticias falsas pueden ser mucho más sutiles y peligrosas... Harari: la IA representa un peligro para la democracia (p 189)

Lo que las bombas atómicas hicieron en el siglo 20, seguramente lo haga la IA en el siglo 21... Buena parte del desarrollo tecnológico está en manos de corporaciones que, si bien son seguidas muy de cerca por los gobiernos, tienen sus propias agendas. (p 191)

TikToc: "Estupidizar" a la juventud occidental (p 192)

El cuello de botella es el entrenamiento de los modelos. (p 193)

Inteligencia

  • Saber qué hacer cuando no sabes qué hacer
  • Capacidad de coordinar información entre dominios muy distintos(p 195)

Capacidad de tomar las propias decisiones gracias a las redes neuronales, GPU, el aprendizaje autónomo adversarial, los transformes y los LLM (p 198)

Con la IA el sometimiento sobrevenga de manera mucho más sencilla: Valerse de nuestros aspecto más vulnerables, la vanidad, el deseo, la avaricia, la lujuria. (p 200)

Étienne de la Boétie "Discurso sobre la servidumbre voluntaria": La dominación muchas veces empieza en forma de violencia, pero que progresivamente se convierte en un acuerdo tácito.(p 200)

La probabilidad de que una civilización inteligente se destruye a sí misma.(p 204)

Si no conseguimos un acuerdo colectivo, es probable que tengamos que caminar durante el resto de la existencia al borde del precipicio... La inteligencia, el fenómeno emergente más elevado que puede producir la materia, es inherentemente autodestructiva. (p 205)

Tres sentidos

  • sentido del humor (nos ayuda a identificar la ironía)
  • sentido numérico
  • sentido común (juicio general sobre cosas desconocidas)

Esa IA es esencialmente humana (p 210)

Es desde que hay vida en este planeta se han extinguido el 99,9% de las especies que han existido. (p 213)

Nuestra especie es pasajera (p 213)







divendres, 13 d’octubre del 2023

L'agonie d'une démocratie (49)

 Enderlin, Charles. L'agonie d'une démocratie. Paris. Éditions du Seuil. 2023 (p 51)



Netanyahu juga un paper nefast a Israel, especialment en les coalicions que ha de fer per poder governar. Passa el mateix a Espanya quan el PP pacta amb Vox. 

És la derrota dels israelians seculars.

El problema demogràfic és evident a Israel. 
  • el 25% dels infants en edat pre-escolar són de famílies ultra-ortodoxes (p 39)
Netanyahu vol reformar el poder judicial (que és clarament democràtic)


divendres, 6 d’octubre del 2023

Les robots "émotionnels" (48)

 Devillers, Laurence. Les robots "émotionnels". Paris, Éditions de l'Observatoire. 2023 (p 268)




dissabte, 30 de setembre del 2023

De qué hablamos cuando hablamos del cerebro (47)

 Naccache, Lionel & Naccache, Karine. De qué hablamos cuando hablamos del cerebro. Barcelona. Paidos. 2019 (p 141)



diumenge, 24 de setembre del 2023

100 coses que cal saber sobre intel·ligència artificial (46)

 López de Mántaras i Badia, Ramon. 100 coses que cal saber sobre intel·ligència artificial. Valls. Cossetània. 2023 (p 319).





dissabte, 23 de setembre del 2023

L'inoblidable viatge a Grècia (45)

 Riba, Carles. L'inoblidable viatge a Grècia.  Barcelona. Penguin Random House. 2023 (p 102) Edició a cura de Carles-Jordi Guardiola.



Ens passem bona part deldia jaient despullats sobre el llit (p 49) Sorprèn aquesta franquesa en una carta adreçada a la "mamà".

Nosaltres els cosmopolites es veu que no som res en això del ram de les passions (p 78)

Mireu només un infeliç mort de gana de policia espanyola quins prodigis fa quan li diuen que pot pegar... (p 79)

La gent creu que les coses són simples; només nosaltres, els temperaments polítics, les veiem complexes, com són realment. Ara, el drama del polític, i també la seva glòria, és d'haver de resoldre-les com si, tanmateix, fossin simple (p 82)

...boscos de xiprers... (p 91)

...els alemanys, que són la gent que pensa més en la moral ????, potser no diria el mateix pocs anys després... (p 91)

diumenge, 17 de setembre del 2023

La naissance du savoir (43)

 Martin, Nicolas. La naissance du savoir. Paris. Les Arènes. 2023 (p 398)



divendres, 1 de setembre del 2023

La ciutat insatisfeta (42)

 Puig, Miquel. La ciutat insatisfeta. Barcelona. Ara Llibres. 2023 (p 253)





dimecres, 23 d’agost del 2023

Ukraine-Russie. La carte mentale dui duel (41)

 Foucher, Michel. Ukraine-Russie. La carte mentale du duel. Paris. Gallimard. 2022 (p 51)





dissabte, 19 d’agost del 2023

Assaig sobre la supressió dels partits polítics (40)

 Weil, SImone. Assaig sobre la supressió dels partits polítics. Sant Cugat del Vallès. Pol·len. 2023 (p 53)



divendres, 18 d’agost del 2023

The infinite game (39)

 Sinek, Simon. the infinite game simon sinek. London. Penguin Random House UK, 2019 (p 233)



dimecres, 16 d’agost del 2023

Catalunya contra Castella (38)

 Sieberer, Anton. Catalunya contra Castella. Barcelona. Editorial Pòrtic. 2020 (p 316)



dilluns, 14 d’agost del 2023

De la sabana a Mart (37)

 Sala i Martín, Xavier. De la sabana a Mart. L'economia de la intel·ligència natural. Barcelona. Penguin Random House. 2023 (p 566)



dimarts, 8 d’agost del 2023

Cómo hacer grandes cosas (36)

 Flyvbjerg, Bent & Gardner, Dan. Cómo hacer grandes cosas. Barcelona. Penguin Random House. 2023 (p 245)



diumenge, 6 d’agost del 2023

La Gran Enciclopèdia del Barça (35)

 La Sotana. La Gran Enciclopèdia del Barça. Barcelona. Blackie Books. 2023 (p 422)


     

Un llibre divertit i que m’ha suggerit algunes idees. Parla de l’”estil Barça”, és a dir de l’estil Cruyff (Hendrik Johannes «Johan» Cruijff 1947-2016). Cruyff ha estat el millor jugador de futbol que he vist (i vaig veure jugar en Kubala). Dit això, l’estil Barça es defineix per tres elements:

  • Tenir la “possessió” de la pilota.
  • Jugar a l’atac.
  •  Joc de posició.

Traduït a l’activitat assistencial podríem dir que els tres principis són extrapolables:

  • Tenir la “possessió” de la pilota = CONEIXEMENT.
  • Jugar a l’atac = MÉS LLUNY, SEMPRE CAL ANAR MÉS LLUNY.
  • Joc de posició = COOPERACIÓ (interna = treball en equip; i externa = xarxes)

 





divendres, 4 d’agost del 2023

Democracia de trincheras (34)

 Orriols, Lluís. Democracia de trincheras. Barcelona. Península. 2023 (p 205)



1 La democracia según Belén Esteban.

2010: Un gobierno socialista que impulsó el mayor recorte social de la historia para afrontar una crisis de deuda que amenazaba con llevar el país a la bancarrota.

Votante identitario.

Votante racional. Página 12.

No se puede entender la política sin la identidad... La identidad es consustancial al ser humano. Página 13.

El voto puede fomentar el buen gobierno por medio de dos mecanismos: selección (comparar entre partidos) y control (rendición de cuentas). Página 15.

El Homo sapiens es esencialmente controlador.

Quienes se identifican con el Gobierno tienden a ser más indulgentes con sus políticas y buscan excusas para no reconocer que las cosas van mal. Página 19.

Muchos analistas afirman que vivimos en una época en la que la gente está abandonando la razón y se está dejando llevar por sus identidad y emociones. Página 22.

2 Cavando las trincheras.

El partidismo actúa como un filtro que tiene la forma en que percibimos la realidad... El partidismo propaga la polarización, la crispación y la animadversión hacia quienes piensan distinto. Página 25.

El Mundo es complejo... La respuesta es la categorización: la creación de categorías amplias que resuman de forma entendible la realidad. Página 27.

Identidad con un colectivo

a) Sentimos que formamos parte de un grupo ( Podemos formar parte de muchos grupos a la vez).

b) Una vez nos ubicamos en uno de los grupos existentes, empezamos a identificarnos con él y a establecer vínculos.

c) Esa identificación o implicación emocional con nuestro grupo hace que las comparaciones que realizamos estén sesgadas. Página 28.

Henri Tajfel: Tendemos a favorecer a los miembros del grupo al que pertenecemos, incluso cuando las categorías se han creado artificialmente en ese mismo instante. Página 33.

 Si las identidades implican tener opiniones negativas de los demás, entonces quizás debamos concluir que son nocivas. Página 37.

Patriotismo: Emociones positivas que se derivan de la identidad nacional.

Nacionalismo: A las emociones positivas se añaden otras de rechazo a los demás y de superioridad con respecto a otras naciones. Página 38.

Entre patriota y nacional. Es más líquida de lo que algunos desearían... Un pato. Puede convertirse fácilmente en nacionalista. Página 39.

Las identidades que nos definen como personas no son innatas ni provienen de nuestra genética... Las identidades no son estáticas. Página 40.

La segregación territorial fomenta que la gente de cada colectivo acentúe su percepción de que su grupo es más homogéneo.

La identidad de partido acaba por sesgar nuestra visión del mundo. Página 49.

No solo nos movemos por las filias, sino también por las fobias. Página 53.

Heurística o atajos informativos: En muchas ocasiones, lo más razonable es tomar decisiones sin esperar a tener la información completa. Página 56.

Tomar decisiones rápidas, aunque desinformadas y basadas en datos parciales... Ejemplo de los atajos es copiar a quien sabe. Página 58.

3 El mundo a través de las gafas partidista.

Nos gusta que El Mundo que nos rodea se rija por la armonía y la coherencia.

Disonancia cognitiva: Sensación de malestar que nos asalta cuando somos conscientes de que estamos siendo contradictorios o incoherentes. Página 67.

Evaluamos a los políticos y los gobiernos de forma interesada para evitar disonancias. Página 71. Dos consecuencias relevantes de estas trampas que hacemos a la hora de juzgar a los políticos:

a) Alimentan la polarización en las democracias.

b) Deterioran nuestra capacidad de controlar a los gobernantes. Página 72.

Sesgo de confirmación: Tenemos una tendencia, seleccionar y quedarnos con la información que avala nuestras tesis. Hacemos una selección sesgada de la información. Página 74.

Ilusión de la objetividad: La verdad, estás siempre de nuestra parte. Las lealtades partidistas nos configuran una visión del mundo en la que nosotros estamos en el lado de la verdad, del rigo y la honestidad intelectual. Página 81.

La atribución de responsabilidades es una tarea más complicada de lo que pueda parecer. Página 89... No somos neutrales a la hora de repartir culpas: "he aprobado" vs "me han suspendido".

Consejos sencillos. Página 99.

a) Leer informaciones que refuten tus ideas.

b) Escucha a quienes no son compañeros de trinchera.

c) Ponte en el lugar del otro.

d) Públicamente con orgullo cuando cambies de opinión.

e) Fomentar un debate que combine rigor y respeto con diversión y entretenimiento.

f) Evita siempre jalear

4 Los héroes de la democracia.

Acusamos sin contemplaciones a los rivales, pero intentamos ser más indulgentes con los nuestros. Página 101.

Tenemos una tendencia a intentar vivir en un mundo sin contradicciones... Votante ambivalente: empieza a desconfiar de su partido. Página 104.

12 de mayo de 2010. Fueron 120 segundos de un discurso en que el presidente Zapatero anunció el mayor recorte social hasta este momento. Página 105.

El votante ambivalente se caracteriza por estar en una situación en la que empieza a dudar de que su partido siempre tenga razón. Página 109.

Vivir con contradicciones nos lleva en ocasiones a la inacción... La lealtad es el dique de contención que tienen los partidos para evitar las fugas de votos. Página 113.

" Temas, cuña": Hay que buscar dónde se encuentran las grietas del adversario y poner la cuña en la fisura para golpear con fuerza y romper el dique:

a) El nacionalismo es una fábrica de crear ambivalencias entre los simpatizantes de izquierdas. b) La cuestión territorial ha sido tradicionalmente dañina para el PSOE en términos electorales. Página 115.

Una de las principales grietas en los partidos de la izquierda se encuentra precisamente en las cuestiones de carácter cultural: nativismo (nacionalismo de corte xenófobo) o las políticas de igualdad de género.

Los votantes ambivalentes, son los héroes de nuestra democracia. Página 122.

5 La polarización en España.

La polarización significa la disparidad ideológica de los distintos partidos políticos: cuán diferente son las propuestas políticas. Página 129.

Desde 2014, la polarización en torno a esta materia (la monarquía) ha aumentado de forma muy considerable tras la irrupción de Podemos Página 130.

Una sociedad puede estar muy dividida o polarizada en torno a algunas cuestiones políticas y puede gozar de grandes consensos en otras materias. Página 132.

Cotización durante el período de Zapatero fue particularmente intensa (M Torcal UPF) Página 137.

La polarización en España cada vez está menos estructurada y más en torno a una lógica de trincheras ideológicas. Página 139.

La polarización deteriora el apoyo a las normas más básicas en las que se sustentan las democracias liberales, como son la separación de poderes, la igualdad política o la libertad de expresión para las personas que opinan distinto.... Elemento central de la democracia, es el consentimiento de los perdedores. Página 146.

6 Polarización, catalanofobia y la corona

Los catalanes caen mal a uno de cada cuatro españoles. El grado de simpatía que despiertan los catalanes es más propio de un país extranjero que de una Comunidad Autónoma. Página 153.

El fracaso de un nuevo Estatut catalán llevó muchos catalanes a tener la sensación de que España no es reformable. 

Orriols diu que hi havia més "catalanofobia" a l'època Pujol ("peix al cova") en la que es pactava amb qui fos per obtenir beneficis ("mercadeo"). Ara hi ha menys catalanofobia entre els votants d'esquerres (perquè tenen la sensació que es discuteixen qüestions ideològiques: "dret a decidir").

 Podemos tiene un papel activo en la denuncia de la corona.

7 El lado bueno de la identidad de partido.

Reivindicó el papel de los leales: por su capacidad de dotar de estabilidad al sistema.

Albert O Hischman (1915-2012) "La retórica reaccionaria". Hischman representa la antítesis de un mundo académico cada vez más especializado, que fomenta saber mucho, pero de muy poco. Página 170.

El conservador suele recurrir a tres argumentos para neutralizar cualquier avance social:

a) Perversidad

b) Futilidad

c) Riesgo (o desastre)

Comportamiento de los ciudadanos: "Salida, voz y lealtad" (Albert O Hischman)

Cuando un partido abre canales de comunicación con sus simpatizantes está de hecho facilitando que la voz prevalezca por encima de la salida. Página 187.

Supervivencia de las organizaciones, requiere afianzar lealtades para evitar.

La democracia requiere ciudadanos activos y participativos ma non tropo. Página 190.



dimecres, 2 d’agost del 2023

Tres savis jueus de la Barcelona medieval (33)

 Forcano, Manuel. Tres savis jueus de la Barcelona medieval. Barcelona. Rafael Dalmau Editor, 2021 (p 92)




Abraham Bar Hiyya  "Sabassorda" (1070-1136). Transmisor del llegat cultural i científic del món àrab vers els savis i erudits jueus i cristians. Pont entre dos móns.

Distinció entre Astrologia i Astronomia.

El zero i el sistema de numeració hindi havien arribat a Occident gràcies al matemàtic persa Muhàmmad ibn Mussa al-Khwaeazmí (s. VIII-IX). A finals del segle X, Gerbert d'Orlhac (938-103) va introduir el zero d'una manera real.

d'Orlhac va ser abat de Sant Miquel de Cuixà i després papa, amb el nom de Silvestre II. d'Orlach va estar-se un temps a Vic.

Abraham Bar Hiyya desconeixia el significat del zero. 

Abraham Bar Hiyya va influir en Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) i en Johann Reuchlin (1455-1494)

Salomó Ben Adret (1235-1310). Contemporani de Raimon Llull (1232-1316) i Arnau de Vilanova (1238-1311). Ben Adret va exercirn una defensa aferrissada de les posicions ortodoxes de la religió jueva.

Hasday Cresques (1340-1410).,, creia que una de les solucions a la qüestió jueva passava pel retorn dels exiliats jueus a la Terra d'Israel. Va viure la destrucció dels calls del 1391.

Va escriure el Llibre de la refutació dels dogmes crisitians

Cresques és el responsable d'una obertura de portes per a una reformalució tan de la filosofia com de la física modernes... critica postulats aristotèlics (a l'obra Or Adonai)..el buit era possible... L'Església medieval considerava la idea del buit una aberració contra natura i fins i tot una heretgia.

Cresques va influenciar Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), en l'antiaristetolisme filosòfic europeu, i Baruch Spinoza (1632-1677), especialment en allò que fa referència a l'essència de la divinitat i en el determinisme.

diumenge, 23 de juliol del 2023

Breve historia de la tierra (32)

 Knoll, Andrew H. Breve historia de la tierra. Barcelona. Pasado & Presente. 2021 (p 211)




dissabte, 22 de juliol del 2023

En defensa de la conversación (31)

 

Turkle, Sherry. En defensa de la conversación. Barcelona. Ático de los libros. 2019 (p 469)


dijous, 20 de juliol del 2023

Cantos Íberos (30)

 Celaya, Gabriel. Cantos Iberos. Madrid. Ediciones Turner. 1975 (p 96)


He trobat a casa aquest llibre de Gabriel Celaya (1911-1991) que conté el poema "La poesia es un arma cargada de futuro" (1955). L'he buscat arran de la mort de Paco Ibáñez (1934-2023), Recordo uns versos d'aquest poema

LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO
(De "Cantos iberos", 1955)

Cuando ya nada se espera personalmente exaltante,
mas se palpita y se sigue más acá de la conciencia,
fieramente existiendo, ciegamente afirmando,
como un pulso que golpea las tinieblas,
cuando se miran de frente
los vertiginosos ojos claros de la muerte,
se dicen las verdades:
las bárbaras, terribles, amorosas crueldades.
Se dicen los poemas
que ensanchan los pulmones de cuantos, asfixiados,
piden ser, piden ritmo,
piden ley para aquello que sienten excesivo.
Con la velocidad del instinto,
con el rayo del prodigio,
como mágica evidencia, lo real se nos convierte
en lo idéntico a sí mismo.
Poesía para el pobre, poesía necesaria
como el pan de cada día,
como el aire que exigimos trece veces por minuto,
para ser y en tanto somos dar un sí que glorifica.
Porque vivimos a golpes, porque a penas si nos dejan
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.
Estamos tocando el fondo.
Maldigo la poesía concebida como un lujo
cultural por los neutrales
que, lavándose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse.
Hago mías las faltas. Siento en mí a cuantos sufren
y canto respirando.
Canto, y canto, y cantando más allá de mis penas
personales, me ensancho.
Quisiera daros vida, provocar nuevos actos,
y calculo por eso con técnica, qué puedo.
Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros a España en sus aceros.
Tal es mi poesía: poesía-herramienta
a la vez que latido de lo unánime y ciego.
Tal es, arma cargada de futuro expansivo
con que te apunto al pecho.
No es una poesía gota a gota pensada.
No es un bello producto. No es un fruto perfecto.
Es algo como el aire que todos respiramos
y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos.
Son palabras que todos repetimos sintiendo
como nuestras, y vuelan. Son más que lo mentado.
Son lo más necesario: lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra, son actos.


Llegit quasi setanta anys després d'haver-lo escrit, el llibre em sembla carrincló i molt nacionalista (encara que sigui d'esquerres).

Hi ha literatura que envelleix molt malament

diumenge, 16 de juliol del 2023

En defensa de la conversación

 



 En defensa de la conversación.

Los diarios de la empatía.

La huida de la conversación.

Una silla.

Soledad.

Introspección.

Dos sillas.

Familia.

Amistad.

Romance.

Tres sillas.

Educación.

Trabajo.

El camino hacia adelante.

La plaza pública.

Mejorar la oportunidad.

¿Una cuarta silla?

El fin del olvido.

divendres, 14 de juliol del 2023

Imatges latents (29)

 Fontcuberta, Joan. Imatges latents. Barcelona. Arcàdia. 2019 (p 230)





divendres, 23 de juny del 2023

Te puede pasar a ti (28)

 Jovell, Albert. Te puede pasar a ti. Cànoves i Samalús. Editorial Proteus. 2011 (p 71)



La diferencia entre estar sano o enfermo es una mera cuestión de tiempo (p 22)

Principio de diferencia ...dar prioridad al tratamiento de las personas que se encuentran en condiciones más desfavorecidas frente a las que están en situación de menor urgencia. (p 24)

Limitaciones de la regla utilitaria (= "promover el mayor beneficio para el mayor número de personeas") (p 29)

La tiranía de los expertos (p 32) ... No hay expertos en "complejidad"

La salud de la población es mucho mejor en las sociedades igualitarias (p 44).

Las desigualdades sanitarias.

  1. Geográfica. En un determinado territorio (o en una zona) no se puede acceder a determinadas prestaciones.
  2. Vulnerabilidad. El objetivo es atender a los pacientes:
  • Según la necesidad
  • Sin emitir judicios
  • Sin culpabilizar


diumenge, 11 de juny del 2023

Les males decisions (27)

 Arbós, Daniel. Les males decisions. Barcelona. Empúries. 2023 (p 239)



diumenge, 4 de juny del 2023

El món d'ahir (26)

 Diversos autors. El Món d'Ahir 26: FUTUR. Minoría absoluta. Barcelona. 2023 (p 208)



I si una nació desfilant per una catifa vermella (25)

 Dolores, Juana. I si una nació desfilant per una catifa vermella. Barcelona. Edicions Poncianes. 2023 (p 89)


Declaracions polèmiques a l'entrevista que li va fer en Xavier Grasset al Més 324.

El llibre m'ha interessat. M'agradaria escoltar la músicalització que n'ha fet en Marc Migó, amb el títol de "Rèquiem català".




dimarts, 30 de maig del 2023

Desigualdad (24)

 Lalueza-Fox, Carles. Desigualdad. Una historia genética. Barcelona. Crítica. 2023 (p 218)



diumenge, 28 de maig del 2023

Si la memòria no em falla (23)

Guillamon, Julià & Monzó, Quim & Pàmies, Sergi. Si la memòria no em falla. Barcelona. LibrosdeVanguardia. 2023 (p 199)






dilluns, 1 de maig del 2023

Levántate una vez más, siempre (22)

 Roca Solé, Laura. Levántate una vez más, siempre. Barcelona. Amazon. 2023. (p 130)




La democràcia mor al núvol (21)

 Ganyet, Josep M. La democràcia mor al núvol. Barcelona. La Magrana. 2023 (p 241)



dimecres, 26 d’abril del 2023

Todas las muertes (20)

 Solé, Ricard. Todas las muertes Barcelona. Crítica. 2023 (p 178)




dissabte, 22 d’abril del 2023

La sanitat a la cruïlla post-COVID (19)

Meneu, Ricard & Ortún, Vicens & Urbanos, Rosa. La sanitat a la cruïlla post-COVID. Barcelona. Profit Editorial - Cercle de Salut. 2023 (p 126)




dimarts, 18 d’abril del 2023

Acaçar la boira (18)

 Sáez Mateu, Ferran. Acaçar la boira. Barcelona. Pòrtic. 2002 (p 241)


La memòria col·lectiva...una manera d'amorosir circumstàncies, de passar el ribot per damunt de la superfície aspra dels fets, de pllir-los en un sentit o en un altre (p 20)

Som conscients d'haver transitat el final d'un món (p 40)

La memòria i la història son dues coses diferents, i barrejar-les sol tenir conseqüències nefastes (p 42)

Vam tenir la sort de rebre una educació encara aliena al culte a l'emoció (p 45)

Per a Pla, l'únic avenç tecnològic remarcable del segle XX és la calefacció central (p 46)

El feixisme fou un moviment perillosament modern, emmirallat en la tecnologia, l'esport, la velocitat i la violència (p 55)

La mirada moral és la que incorpora matisos. La mirada ideològica és la que simplifica agradablement, narcòticament, la realitat (p 71)

La filosofia consisteix a aprendre a morir...Del bressol a la tomba, sense dramatismes ni collonades, però amb un ordre plausible i funcional (p 75)

Els rituals que marquen el breu caminet que va del bressol a la tomba són importants (p 81)

El procés de cretinització estructural que ha portat, finalment, la centralitat cultural de la pantalla digitalitzada va començar amb el descrèdit d'escoltar (p 93)

Pla...El millor escriptor català del segle XX (P 101)

Les formes estables de civilització no són res més que la vida social institucionalitzada, contenció emocional pactada col·lectivament, I també una certa laxitud moral... (p 112)

Josep Pla... La felicitat col·lectiva no existeix... La felicitat és una qüestió personal, individual (p 157)

En cas de tenir caràcter, les conviccions profundes afloren a la infantesa; en cas de no tenir-ne, només acaben sent, en realitat, escenificacions tardanes de guions aliens (p 165)

Les preguntes originàries, primigènies, fundacionals (dels presocràtics) avui semblen ingènues... els grecs denominaven "veritat" a allò que avui entenem com a "descobriment" (p 170)

Quan es va implantar el culte a l'emoció...La mort de debò s'oculta... La immaduresa, la susceptibilitat impostada, la impossibilitat d'afrontar petites contrarietat, la delació com a arma de destrucció massiva, la dificultat d'integrar-se en un món adult, el del treball inclòs (p 173)

El que interpel·la els presócràtios és la natura (p 181)

...una determinada actitud cap a la veritat...La idea de veritat entesa com a valor...La veritat és u valor perquè ens fa entendre el món que ens envolta i, en conseqüència, ens millora (p 182)

Les idees no es rebutgen perquè siguin noves o velles...sinó perquè permeten o bé impedeixen una aproximació racional i plausible a la realitat que ens envolta (p 183)

És probable que les dues dècades més confuses i estèrils del segle XX fossin la del 1930 i la del 1970 (p 185)

La militància o no militància al PSUC condicionada radicalment la carrera acadèmica (p 186)

Les cartes entre Sastre i Simonet de Blau oir comentant els abusos a una menor resulten especialment repugnants (p 211)

El sentit s'ha de buscar, però sense fer trampes (p 228)