La sociedad positiva
La sociedad de la transparencia es un infierno de lo igual (p 12)
...el alma humana necesita esferas en las que pueda estar en sí misma sin la mirada del otro...solo la máquina es transparente (p 14)
...más información no conduce de manera necesaria a mejores decisiones. La intuición va más allá de la información disponible... La sociedad de la transparencia no permite lagunas de información ni de visión (p 17)
La sociedad positiva tampoco admite ningún sentimiento negativo. Se olvida de enfrentarse al sufrimiento y al dolor, de darles forma (p 18)
La política es una acción estratégica. Y, por esta razón, es propia de ella una esfera secreta. Una transparencia total paraliza (p 20)... el final de los secretos sería el fin de la política (p 21)
La sociedad de la transparencia va de la mano de la pospolítica (p 22)
Transparencia y verdad no son idénticas (p 23)
La sociedad de la exposición
El exceso de exposición hace de todo una mercancía...la economía capitalista lo somete todo a la coacción de la exposición (p 29)
El imperativo de la transparencia hace sospechoso todo lo que no se somete a la visibilidad (p 31)
El imperativo de la transparencia hace sospechoso todo lo que no se somete a la visibilidad (p 31)
La sociedad de la evidencia
La evidencia no admite ninguna seducción, sino solamente un procedimiento (p 35)
El disfrute inmediato, que no admite ningún rodeo imaginativo y narrativo, es pornográfico... Kant, la imaginación se basa en el juego (p 37)
La palabra actúa con mayor poder de seducción cuando está revestida figurativamente (p 43)
...también el acto de exhibirse hace desaparecer la gracia (p 48)
Barthes distingue dos elementos en la fotografía (p 53):
Hoy, todas las imágenes mediáticas son más o menos pornográficas. En virtud de su complacencia, les falta todo punctum, toda intensidad semiótica (p 55)
La sociedad porno es una sociedad del espectáculo (p 57)
El disfrute inmediato, que no admite ningún rodeo imaginativo y narrativo, es pornográfico... Kant, la imaginación se basa en el juego (p 37)
La palabra actúa con mayor poder de seducción cuando está revestida figurativamente (p 43)
La sociedad porno
...también el acto de exhibirse hace desaparecer la gracia (p 48)
Barthes distingue dos elementos en la fotografía (p 53):
- studium: amplio campo de informaciones. Su forma de juicio es "me gusta" / "no me gusta"
- punctum: no produce ningún agrado, sino una vulneración, una conmoción, una perplejidad.
Hoy, todas las imágenes mediáticas son más o menos pornográficas. En virtud de su complacencia, les falta todo punctum, toda intensidad semiótica (p 55)
La sociedad porno es una sociedad del espectáculo (p 57)
La sociedad de la aceleración
Es obsceno el cuerpo sin referencia...son obscenos los movimientos del cuerpo que resultan excesivos y superfluos... estos se hacen obscenos cuando se despojan de toda narratividad, de toda dirección, de todo sentido...son obscenas la hiperactividad, la hiperproducción y la hipercomunicación...(p 59)
La adición es más transparente que la narración ... La sociedad de la transparencia elimina todos los rituales y ceremonias... en contraposición al cálculo, el pensamiento no es transparente para sí mismo (p 60).
La narración no es ninguna adición. (p 61)
es obsceno este empobrecimiento semántico, la falta de narratividad en el espacio y en el tiempo (p 63)
La crisis de la época actual no es la aceleración, sino la dispersión y la disociación temporal (p 65)
La adición es más transparente que la narración ... La sociedad de la transparencia elimina todos los rituales y ceremonias... en contraposición al cálculo, el pensamiento no es transparente para sí mismo (p 60).
La narración no es ninguna adición. (p 61)
es obsceno este empobrecimiento semántico, la falta de narratividad en el espacio y en el tiempo (p 63)
La crisis de la época actual no es la aceleración, sino la dispersión y la disociación temporal (p 65)
La sociedad íntima
La intimidad es la forma psicológica de la transparencia. Se cree conseguir la transparencia del alma por el hecho de revelar los sentimientos y emociones íntimos, desnudando así el alma (p 68)
La sociedad de la información
El teatro como mundo de la narración se contrapone en el mito de la caverna al mundo del conocimiento (p 74)
La transparencia carece de trascendencia. (p 76). La sociedad de la transparencia es la sociedad de la información (p 77)
Un aumento de información y comunicación no esclarece por si solo el mundo (p 79)...La masa de información no engendra ninguna verdad (p 80)
Una visió crítica.
La transparencia carece de trascendencia. (p 76). La sociedad de la transparencia es la sociedad de la información (p 77)
Un aumento de información y comunicación no esclarece por si solo el mundo (p 79)...La masa de información no engendra ninguna verdad (p 80)
La sociedad de la revelación
La sociedad de la transparencia de Rousseau se muestra como una sociedad de un control y una vigilancia totales (p 85)
La red digital como medio de la transparencia no está sometido a ningún imperativo moral (p 86)
Veus CCCBLa red digital como medio de la transparencia no está sometido a ningún imperativo moral (p 86)
La sociedad del control
La sociedad actual del control muestra una estructura panóptica...panóptico digital...El exhibicionismo y el voyeurismo alimentan las redes como panóptico digital (p 89)
Todo flujo asimétrico de la información, que produce una relación de poder y dominio, debe ser eliminado. Se exige, por tanto, una iluminación recíproca (p 90)
La transparencia recíproca solo puede lograse por la vigilancia permanente, que asume siempre una forma excesiva...el control total aniquila la libertad de acción y conduce, en definitiva, a una uniformidad (p 91)
En una sociedad que descansa en la confianza no surge ninguna exigencia permanente de transparencia... La potente exigencia de transparencia indica precisamente que el fundamento moral de la sociedad se hecho frágil, que los valores morales, como la honradez o la lealtad, pierden cada vez más su significado (p 92)
La vigilancia no se realiza como un ataque a la libertad. Más bien cada uno se entrega voluntariamente a la mirada panóptica.
Todo flujo asimétrico de la información, que produce una relación de poder y dominio, debe ser eliminado. Se exige, por tanto, una iluminación recíproca (p 90)
La transparencia recíproca solo puede lograse por la vigilancia permanente, que asume siempre una forma excesiva...el control total aniquila la libertad de acción y conduce, en definitiva, a una uniformidad (p 91)
En una sociedad que descansa en la confianza no surge ninguna exigencia permanente de transparencia... La potente exigencia de transparencia indica precisamente que el fundamento moral de la sociedad se hecho frágil, que los valores morales, como la honradez o la lealtad, pierden cada vez más su significado (p 92)
La vigilancia no se realiza como un ataque a la libertad. Más bien cada uno se entrega voluntariamente a la mirada panóptica.
Una visió crítica.
