Fleury, Cynthia. La Clinique de la Dignité. Paris. Éditions du Seuil. 2023 (p 130).
dissabte, 27 de gener del 2024
dimecres, 24 de gener del 2024
El príncep i el felí (4)
Pairolí, Miquel. El príncep i el felí. Lleida. Pagès Editors. 1996 (p 107)
Rellegir com si fos un llibre nou. Sé que és rellegir perquè el llibre està subratllat de començament a final.
dissabte, 13 de gener del 2024
De vulnerables a poderosos (3)
Varela, Jordi. De vulnerables a poderosos. Barcelona. Angle Editorial. 2024 (p 198)
He tingut l'oportunitat de llegir un llibre abans de publicar-lo.
dissabte, 6 de gener del 2024
Design Thinking in Healthcare (2)
Pakarinen A, Lemström T, Raino E, Siirala E. Design Thinking in Healthcare. Cham (Switzerland). Springer Nature Switzerland, 2023 (p 119)
dimecres, 3 de gener del 2024
El artesano (1)
Sennett, Richard. El artesano. Barcelona. Editorial Anagrama. 2009 (p 363)
Prólogo: El hombre como creador de sí mismo.
LA CAJA DE PANDORA
Hannah Arendt y Roben Oppenheimer
Hannah Arendt (1906-1975): "en general, las personas que producen cosas no comprenden lo que hacen" (p 11)
Pandora: diosa de la invención.
"la cultura fundada en cosas hechas por el hombre corre continuamente el riesgo de autolesionarse" (p 12)
Curiositat... un risc és el de tenir primer un estri tecnològic i després pensar en la seva utilitat.
Reinhold Niebuhr (1892-1971), quien observa que es propio de la naturaleza humana creer que tenemos el deber de intentar todo aquello que parezca posible
Las leyes deben ser modificables... el rasgo esencial de la vida es que nada perdura (p 16)
Arendt: Animal laborans (bestia de carga, un siervo condenado a la rutina... el trabajo es un fin en sí mismo). En contraste, Homo faber (para Arendt, el hombre como productor).
Animallaboram
Mientras que para el Animal laborans sólo existe la pregunta «¿cómo?», el Homo faber se pregunta «¿por qué?» (p 18) ... pero (contrariamente al pensamiento de Arendt) la gente puede aprender de sí misma a través de las cosas que produce, que la cultura material importa (p 19)
EL PROYECTO
«El artesano», (¡Guerreros y sacerdotes». «El extranjero»
Artesanía, la habilidad para hacer las cosas bien
Técnica, entendida más como asunto cultural que como procedimiento irreflexivo
El artesano explora estas dimensiones de habilidad, compromiso y juicio de una manera particular. Se centra en la estrecha conexión entre la mano y la cabeza... diálogo entre prácticas concretas y pensamiento (p 21)
Dos argumentos polémicos
- Las habilidades, incluso las más abstractas, empiezan como prácticas corporales.
- La comprensión técnica se desarrolla a través del poder de la imaginación.
La motivación importa más que el talento (p 23)
La historia ha trazado falsas líneas divisorias entre práctica y teoría, técnica y expresión, artesano y artista, productor y usuario (p 23)
El ritual requiere habilidades, debe estar bien hecho (p 24)
UNA NOTA SOBRE HISTORIA
La brevedad del tiempo
La cultura material tampoco obedece a los ritmos de la vida biológica... la historia de las cosas sigue un ritmo diferente (p 28)
Primera parte
ARTESANOS
1. El artesano atribulado
El artesano representa la condición específicamente humana de compromiso... que se adquiere a través de la práctica (p 32)
Toda artesanía se funda en una habilidad desarrollada en alto grado (la teoría de las 10.000 horas de experiencia). La recompensa es doble:
- El artesano se basa en la realidad tangible
- Sentirse orgulloso de su trabajo
EL HEFESTO MODERNO
Las tejedoras antiguas y los programadores de Linux
Hefest (Hefesto) és el déu grec del foc, la farga, els artesans i els ferrers, equivalent a Vulcà en la mitologia romana. Fill de Zeus i Hera, era l'únic déu físicament imperfecte i l'artesà diví que creava armes i artefactes màgics per als altres déus i herois.
Pandora influye decisivamente en la destrucción: Hefesto, en el artesano como dador de paz y productor de civilización.
El artesano ha empleado estas herramientas para un bien colectivo... para los primeros griegos el oficio y la comunidad eran indisociables (p 34)
Para ser un buen padre o una buena madre hace falta un alto grado de destrezas aprendidas... Toda artesanía es un trabajo impulsado por la calidad (p 36)
EL DEBILITAMIENTO DE LA MOTIVACIÓN
La desmoralización de los trabajadores debida a las imposiciones de la competencia
Dos recetas para despertar el deseo de trabajr duro y bien (p 41):
- Imperativo moral de trabajr en bien de la comunidad
- Competir con otros estimula el deseo de tener un buen rendimiento
Teléfono móvil: cooperaticón (radio + teléfono) > competencia (p 46)... cuando desaparece la cooperación compensatoria el trabajo se degrada (p 49).
La por que molta activitat artesana vagi a realitzar-se a l'Orient...
LA FRACTURA DE LAS HABILIDADES
División entre la mano y la cabeza.
Habilidad = Pràctica adiestrada (p 53)
El desarrollo de la habilidad dependen de como se organice la repetición (p 54). La máquina pareció una amenaza para el trabajo del artista-artesano.
Debat entre la patalla i el dibuix... Lo táctil, lo relacional y lo incompleto, son experiencias físicas que tienen lugar en el acto de dibujar ... pensar como artesanos que hacen buen uso de la tecnología (p 61)
PATRONES DE CONFLICTO
Lo perfecto contra lo práctico.
Diferencia entre perfección y funcionalidad ... trabajar de acuerdo con el patrón de lo posible, de lo simplemente bien hecho (p 62)
Para el profesional, la obsesión por la perfección es el camino seguro al fracaso (p 63)
Hacer un buen trabajo significa tener curiosidad, investigar y aprender de la incertidumbre (p 66)
Asimilación = conversión de información y práctica en conocimiento tácito (p 68)
La mayor parte del conocimiento tácito que habían adquirido los médicos y las enfermeras era precisamente conocimiento que no podían expresar en palabras ni exponer en proposiciones lógicas ... Michel Polanyi (1891–1976) (p 69)
Tres problemas en la organización de la artesanía (p 70):
- Intento de las instituciones de motivar al personal a trabajar bien.
- Desarrollo de habilidades = práctica entrenada.
- Criterios de calidad. Perfección vs experiencia práctica.
Taller = Institución social que motiva a los artesanos (p 71)
2. El taller
Taller = Espacio productivo en el que las personas tratan las cuestiones de autoridad en relaciones cara a cara (p 73)
Autonomía = trabajo autosuficiente realizado sin nterferencia de nadie.
En el trabajo artesanal tiene que haber un superior que establezca patrones y que dé formación... resolver los problemas de autoridad y autonomía (p 74)
LA CASA DEL GREMIO
El orfebre medieval.
Los gremios se sostenían gracias a la transmisión práctica del conocimiento (p 77)
...valor de la confianza informal... una buena reputación personal (p 81)
El maestro estaba obligado... a mejorar las habilidades de mlas personas a su cargo (p 83)
EL MAESTRO EN SOLEDAD
El artesano se hace artista.
...no hay arte si artesanía (p 86)... el artista aspiraba a la originalidad de su trabajo (p 87)... la artesanía es una pràctica más anónima, colectiva y continuada (p 87)... el trabajo artesanal cambiaba lentamente y como resultado del esfuerzo colectivo (p 92)
La orginalidad podía malograr la autonomía (p 93)
Pico de la Mirandola (1463-1494), el hombre como creador de sí mismo... la vida de cada persona es un relato cuyo autor no sabe cómo terminará (p 94)
El arte tiene un agente orientador o dominante, mientras que la artesanía tiene un agente colectivo (p 95)... Arte y artesanía se distinguen por el tiempo: lo súbito contra lo lento (p 95)
Els metges i les infermeres no es preocupen tant per la feina que fan (quantitat) com sobre la manera com està organitzada... Els tallers han estat un factor de cohesió social a través dels rituals de treball (p 96)... la gestió empresarial moderna exigeix "creativitat" fins i tot al nivell més baix de l'organització.
"SUS SECRETOS JMUERIERON CON ÉL"
En el taller de Stradivarius.
La dificultad de la transferencia de conocimiento plantea un interrogante acerca de por qué...(p 97)
...la absorción del conocimiento tácito, no verbal y sin codificar en palabras (p 101)
El taller del artesano es el escenario en el que se desarrolal el conflicto moderno, y tal vez irresoluble, entre autonomía y autoridad.
3. Las máquinas.
...¿es la máquina una herramienta amiga? (p 105)
A medida que la cultura de la máquina maduraba, el artesano del siglo XIX se mostraba cada vez menos como mediador y más como enemigo de la máquina (p 109)
LA HERRAMIENTA ESPEJO
Replicantes y robots.
Dos tipos de herramientas (109):
- Replicantes. Blade Runner, copias de seres humanos.
- Robots.Ampliación de nosotros.
El replicante nos muestra tal como somos; el robot, tal como podríamos ser (p 110)
EL ARTESANO DE LA ILUSTRACIÓN
La "Enciclopedia" de Diderot.
Ilustración = arrojar luz sobre algo. El hombre podía lograr mayor control sobre sus circunstancias materiales (p 114)... la capacidad del adulto de sobrevivir sin dogmas (p 114)
El vigor era lo importante: los enciclopedistas desebaban que los trabajadores ordinarios fueran objeto de admiración, no de compación (p 118)
Adriano Tilgher (1887-1941): "sentido de paz y calma que amana de todo trabajo bien organizado, disciplinado y realizado con un espíritu tranquilo y satisfecho" (p 120)
Conicimiento de los artesanos = Conocimiento tácito (p 121)
Aprender haciendo, panacea de la educación progresista (p 123)
"Carreras abiertas al talento": el talento, no la herencia, era en justicia el fundamento de la mobilidad social ascendente (p 124)
Todo modelo muestra cómo se debe hacer una cosa... un modelo es más una propuesta qye una orden (p 129)
Voltaire, François Marie Arouet (1694 - 1778): sólo quien acepte que probablemente no es perfecto, puede llegar a hacer juicios realistas de la vida y a preferir lo limitado y concreto y, por tanto, humano (p 132)
El artesano tenía que aceptar su propia imperfección (p 133)
No debemos competir con la máquina...Contra la exigencia de perfección podemos reivindicar nuestra propia individualidad, que da carácter distintivo al trabajo que hacemos (p 134)
EL ARTESANO ROMÁNTICO
John Ruskin contra el Mundo Moderno.
En el pequeño taller del lutier se trataba de la transmisión de talento individual; en la fábrica metalúrgica, en cambio, la cuestión era la adaptación de una habilidad ya establecida a una cultura espacial (p 136)
La máquina introducía un elemento nuevo en la relación entre cantidad y calidad (p 139)
Derroche = productos que se desechan mucho antes de llegar al final de su vida útil (p 139)
Artesanía = la gente que utiliza tanto la cabeza como las manos (p 143)
John Ruskin (1819-1900), "Las siete lámparas de la arquitectura"
- "Lámpara del sacrificio": dedicación.
- "Lámpara de la verdad": contínuamente da pérdidas y ganancias
- "Lámpara del poder"
- "Lámpara de la belleza": detalles.
- "Lámpara de la vida": lucha y energía.
- "Lámpara de la memoria"
- "Lámpara de la obediencia": obediencia al ejemplo que ofrece la práctica (p 145)
4. Conciencia material
METAMORFOSIS
El relato del alfarero
Cocinar da origen a la idea de calentar con otros fines (p 162)
PRESENCIA
El relato del ladrillero
La invención del ladrillo cocido alrededor de 3.500 aC... fue inseparable de la invención del horno (p 164)
Viturbio ( c. 80 a. C.-70 a. C.15 a. C): Las diversas artes se componen de dos cosas: artesanía y teoría (p 167). Hubo que cometer muchos "errores" formales para que las casas, los caminos y el alcantarillado cumplieran su función (p 168)
ANTROPOMORFOSIS
El descubrimiento de la virud en lo material
La atribución de cualidades humanas a los materiales -honestidad, modestia, virtud- no tiene el objetivo de explicar; su propósito es realzar nuestra conciencia de loos mateirales mismos y, de esta manera, pensar en su valor (p 172).
El artesano tradicional solo podía defender su terreno en la producción de ladrillos si sostenía que era capaz de detectar la diferencia entre lo auténtico y la imitación (p 179)
RESUMEN DE LA PRIMERA PARTE
Artesano = deseo de hacer algo bien (p 181)
Desde el orígen de la civilización clásica, los artesanos fueron maltratados. Lo que les permitió mantener su humanidad fue su creencia en su trabajo y la implicación personal con sus materiales (p 182)
Segunda parte
EL OFICIO
5. La mano
"La mano es la ventana de la mente" Immanuel Kant (1724-1804) (p 185)
Segons l'etnòloga Mary Marzke (1937-2020) diu que hi ha tres maneres d'agafar una cosa amb la ma:
- Objectes petits amb la punta del polze i l'índex.
- Dipositar un objecte al palmell i manipulant-lo amb el polze i els altres dits.
- Fer un receptacle amb la ma (p 187)
La información almacenada sobre el acto de sostener una pelota en la mano ayuda al cerebro a interpretar una fotografía bidimensional (p 190)
LA PREHENSIÓN
Cóger algo
...el ojo y la mano actúan coordinadamente (p 191)
VIRTUDES DE LA MANO
En las yemas de los dedos
Velocidad
...cuandoel músico consigue hacer algocorrectamente más de una vez, deeja de sentirse aterrorizado por el error (p 198)
...la confianza en recuprarse de un error no es un rasgo de personalidad, sino una habilidad aprendida (p 199)
Artesanía = empleo de procedimientos o herramientas "adaptados a una necesidad" (p 199)
LOS DOS PULGARES
A partir de la coordinación, cooperación.
...la cooperación fraternal no depende de que se comparta por igual una habilidad (p 201)
MANO-MUÑECA-ANTEBRAZO
La lección de la fuerza mínima.
La utilización de la fuerza mínima como línea básica de autocontrol (p 207)
"Cortar a cuchilla un grano de arroza"
- establecer la línea básica de energía mínima necesaria.
- aprender a dejar ir, o soltar (p 208)
LA MANO Y EL OJO
El ritmo de concentración.
Diez mil horas es el tiempo normal que se invierte para convertirse en experto (p 212) = tres horas diarias durante 10 años (p 213)
Repetir una y otra vez una acción es estimulante cuando se organiza mirando hacia delante (p 216)
Los rituales religiosos, para hacerse convicencentes, deben ser repetidos día tras día, mes tras mes, año tras año... (p 219)
6. Instrucciones expresivas
EL PRINCIPIO DE LA INSTRUCCIÓN
Mostrar, no hablar.
La palabra hablada parece más eficaz que las instrucciones escritas (p 221)
...lograr que las instrucciones transmitan información (p 222)
No expliques, muestra!...La representación física transmite más que la etiqueta (p 223)
LA RECETA ESCRITA
Denotación muerta
Los infortunios de un pollo
Una buena parte de la escritura contemporánea está salpicada de referencias fortuitas a productos comerciales: en dos generaciones, esta escritura será incomprensible... El desafío que plantean las denotaciones muertas es precisamente separarse del conocimiento tacito (p 226)
Ilustración empática
"Poularde à la d'Albufera", de Julia Child
La presentación del escenario
"Poulet à la Berrichonne", de Elizabeth David
Instrucción mediante metáforas
Receta de "Poulet à la d'Albufera", de Madame Benshaw
Lo que los afásicos no pueden hacer bien es emplear el lenguaje metafórico como herramnienta para generar más conocimiento; las metáforas les parecen absurdas (p 236)
Orientan más mostrando que explicando (p 237)
7. Herramientas estimulantes
...en artesanía el interés se centra en objetos muy simples en su forma, pero aparentementecapaces de hacer cualquier cosa (p 240)
HERRAMIENTAS DIFÍCILES
Telescopios, microscopios y escalpelos.
Herramientas simples: la posibilidad de usarlas de distintas maneras aumenta el desconcierto acerca de la mejor manera de hacerlo (p 244)
Tanto por la función como por la formael escalpelo se asemeja al destornillador plano (p 244)
REPARACIONES
Arreglo y exploración.
La reparación es un aspoecto descuidado, mal comprendido, pero absolutamente importante de la técnica artesanal (p 245)
Las reparaciones son un terrno de prueba para todas las herramientas (p 246)
...los astrónomos eran matemáticos... dadas las imágenes llenas de imperfecciones de que disponían, solo pudieron lograr algo porqué llevaron el pensamiento más allá de lo que veían (p 247)
La cuestión era saber si la restauración debería restituir la forma anterior o efectuar una reparación más dinámica, más innovadora (p 251)
El artesano solo reflexionará sobre cómo hacer las cosas cuando las repare (p 252)
HERRAMIENTAS SUBLIMES
Los alambres milagrosos de Luigi Galvani.
...la relación entre los saltos intuitivos y el trabajo de la reparación dinámica (p 257)
DESPERTAR
Cómo se produce los saltos intutivos.
Lo sublime sugiere un horizonte ilimitado ... La intuición comienza con la sensación de que algo que aun no es podría llegar a ser (p 257)
Los saltos intuitivos desafían los silogismos
Francis Bacon (1561 – 1626) sostuvo que los silogismos pueden ser engañosos. Evitar la "deducción por enumeración": acumulación masiva de casos semejantes, ignorando los ejemplos discordantes (p 261)
8. Residetencia y ambigüedad
"No trates de dar en la dianea !" (consejo zen)... trabajar menos agresivamente, aceptar de buen grado la ambigüedad (p 264)
EL TRABAJO DEL ARTESANO
Resistencias, hechos que se interponen en el camino de la voluntad
- Las que se presentan espontáneamente
- Las que uno mismo provoca (264)
CAMINO DE LA RESISTENCIA MÍNIMA
Cajas y tubos
"Síndrome de frustración-agresión": la resistencia produce frustración, y la frustración produce cólera (p 268)
Habilidades que permiten convivir con la frustración (p 270)
- Dar un nuevo formato: Reformular el problema con diferentes protagonistas.
- Paciencia = concentración sostenida... calibrar el tiempo. La paciencia del artesano puede definirse como la supresión temporal del deseo de finalizar (p 271)
- Identificarse con la resistencia: ante la dificultad busca ekl elemento que ofrece menos resistencia
LA CREACIÓN DE DIFICULTADES
El trabajo de la piel
La sencillez constituye un objetivo de la artesanía... "solidez de una práctica"... evitar la "complejidad innecesaria" (p 276)
Ante las resistencias... toerancia a la frustración e imaginación (p 277)
La clave de la supervivencia es trabajar en conblaboración con la resistencia (p 277)
LUGARES DE RESISTENCIA
Paredes y membranas
Membrana = contenidor resistente y a la vez poroso.
Linde = borde activo. Urbanismo... convertir las fronteras en lindes (p 280)
El método más eficaç para trabajar con la resistencia es un linde (p 283)
AMBIGÜEDAD
...la ausencia de clara definición física constituïa un reto (p 285)
...el uso eficaz de la ambigüedad obliga a su autor a pensar en la economía (p 288)
IMPROVISACIÓN
Escaleras
...la mayoría de las ciudades se construyeron improvisando (Bernard Rudofsky, arquitecto) (p 289)
RESUMEN DE LA SEGUNDA PARTE
El progreso no es lineal (p 292)
Instrucciones expresivas = orientan hacia el sentido de la totalidad de la práctica
Tres herramientas:
- Ilustración empática (dificultades con las que tropieza un principiante)
- Presentación del escenario (coloca al aprendiz en una situación extraña)
- Instrucción mediante la metáfora.
El progreso se da por rachas (p 293)
Tercera parte
ARTESANÍA
9. El trabajo impelido por la calidad
El deseo de un artesano es realizar un trabajo de buena calidad i tener las destrezas necesarias para ello (p 297)
"Economía de las habilidades" = distinguir entre listos y tontos.
Edwards Deming (1900-1993)
- Control de calidad total
- "Lo más importante no se puede medir"
- "Sólo se puede confiar en lo que se revisa" (p 298)
La obsesi´n por la calidad es una manera de someter el propio trabajo a la implacable presión general (p 302)
PERICIA
El experto sociable y el antisocial
El experto aislado ... una señal de la organización tiene problemas (p 303)
Artesano = experto sociable
En la era Industrial parece que la curiosidad insaciable del aficionado pareció menos valiosa que el conocimiento especializado (p 303)
Los experto sociables tienen a aconsejar a sus clientes (p 305)
"Síndrome de Stradivarius" (resum de Google IA)
El "síndrome de Stradivarius" (popularitzat pel sociòleg Richard Sennett) descriu la incapacitat d'un artesà per verbalitzar i replicar els seus coneixements tàcits. Esdevé un problema quan la impossibilitat de reproduir una obra mestra no respon a la falta de tècnica, sinó a l'aïllament professional i a la dependència de l'experiència empírica.
Coneixement tàcit: El domini de l'artesà es basa en un saber pràctic i intuitiu que costa de codificar o transmetre mitjançant instruccions directes.
El secretisme com a barrera: Històricament, els gremis i mestres ocultaven les seves tècniques per protegir-se. Aquest hermetisme impedeix el desenvolupament de l'ofici com a disciplina compartida.
L'obsessió per la perfecció: Sovint, la impossibilitat de clonar l'obra mestra neix del fet que cada creació és fruit d'una circumstància irrepetible (interacció dels materials, moment físic i creatiu).
Aquesta síndrome la pateixen metges britànics que:
- No han debaut opcions de tractament
- no s'han exposat a crítiques
- no han compartit coneixements amb col·legues
- Professionals tancats en si mateixos
Parece que los médicos de familia locales padecen de modo especial el "Síndrome de Stradivarius" (p 306)
Pericia antisocial = comparación odiosa... sensación humillante que el experto puede producir en los demás (p 307)
Nokia: competencia y colaboración (p 308)
La odiosa comaración de la velocidad ha distorsionado el sentido de la calidad (p 309)
Los patrones que sirven de guía son transparentes... compresnibles para no expertos (p 310)
EL ROSTRO DE JANO DE LA OBSESIÓN
Historia de dos casas
Perfeccionismo = gente que compite contra sí misma (p 310)... es una trampa de la conducta
Autoexigencia = escudo de protección ante el juicio de los demás (p 311)
Efecto destructivo del perfeccionismo (p 321)
El buen artesano:
- Entiende la importancia del esbozo.... falta de conocimiento de los detalles de una empresa en el momento de embarcarse en ella.
- Valor positivo a la contingencia y la limitación
- Evitar la persecución implacable de un problema... permitir cierta imperfección
- El buen artesano evita el perfeccionismo
- Aprende cuando es el momento de parar. (p 323)
VOCACIÓN
Un relato de apoyo
Max Weber (1864-1920), vocación = narración de sostén (p 324)
- Acumulación de conocimientos y habilidades
- Hacer en la vida precisamente lo que se hace
La "sociedad de las habilidades" está demoliendo las carreras profesionales; hoy predominan los empleos aleatorios... la artesania es especialmente vulnerable porqué se basa en el aprendizaje pento y en el hábito (p 326)
Para los buenos artesanos las rutinas no son estáticas, evolucionan, y los artesanos progresan (p 327)
El impulso de hacer un buen trabajo puede dar al sujeto un sentido vocacional (p 328)
10. Habilidad
El ritmo de la rutina en la artesanía se inspira en la expweriencia infantil del juego (p 329)
TRABAJO Y JUEGO
El hilo del oficio
El juego enseña a los niños a ser sociables y canaliza el desarrollo cognitivo... obediencia de las reglas... a la vez permite crear y experimentar con las reglas a las que obedece (p 331)
...en el juego está el origen del diálogo que el artesano establece con los materiales (p 334)
Explicación de las reglas que hace posible el diálogo:
- Coherencia en el establecimiento de las reglas
- Las reglas coherentes requieren colaboración.
- Son inclusivas
- El núcleo de coherencia se halla en la repetición
- Al repetir una práctica podemos modificarla poco a poco
- El juego es una escuela donde aprender a incrementar la complejidad.
Añadir complejidad a las cosas en el trabajo adulto (p 335)
El aburrimiento es un estímulo tan importante en la artesanía como en el juego (p 335)
LA HABILIDAD
Localizar, indagar, desvelar
William Graham Summer (1840-1010), el calvinisme i el moviment eugenèsic van adoptar una posició perillosa, és a dir, en el marc del "darwinisme social": "no malgartar resursos en individuos o grupos que carecen de la habilidad innata para aprovecharlos" (p 338)
Val més parlar de "capacitat" que d'habilitat. La capacitat pot ser activada o reprimida per la cultura (p 339)... tal com defensen Martha Nussbaum (Nova York, 1947) i Amartya Sen (Santiniketan, India, 1933).
La diferencia real entre manos hábiles y manos torpes reside en el estímulo y el entrenamiento que cada uno reciba (p 339)... això potser es podria matisar.
Saber artesanal (p 341)
- Localizar. Dónde sucede algo importante... "atención focal"
- Indagar. Permanecer en un estado incipiente y sopesar opciones
- Desvelar. Capacidad para desvelar el problema
INTELIGENCIA OPERATIVA
El paradigma de Stanford-Binet
Alfred Binet (1857-1911) y Theodore Simon (1872-1961) desarrolaron el primer test de inteligencia. Lewis Terman (1877-1956) desarrolló el test Stanford-Binet, que explora cinco campos mentales:
- Fluidez del razonamiento (lenguaje)
- Conocimiento básico (vocabulario y símbolos matemáticos)
- Razonamiento cuantitativo (deductivo)
- Porcesamiento visual-espacial
- Memoria operativa (p 344)
Crearon un nuevo estigma, basados más en las puntuaciones de grupos que de individuos (p 345)
Los tests que miden la capacidad de una persona para manejar muchos problemaas a consta de la profundidad convieen a un sistema económico que premia el estudio rápido, el conocimiento superficial... conusltores (p 349)
La habilidad del artesano para profundizar representa el polo opuesto de la habilidad potencial para manejar muchos problemas (p 349)
La motivación es más importante que el talento (p 350)
Conclusión. el taller filosófico.
PRAGMATISMO
El oficio de la experiencia
El espíritu artesanal tiene un hogar filosófico en el pragmatismo (p 351)
John Dewey (1859-1952)... Tanto el trabajo como el juego son libres y tienen una motivación intrínseca" "Democracia y educación" (p 353)
Para trabajar bien la gente necesita libertad respecto de las relaciones entre medios y fines (p 353)
La experiencia entendida como oficio (p 354)
"Oficio de la experiencia": Aprender a hacer bien un trabajo es el fundamento de la ciudadanía (p 356)
El autogobierno supone la capacidad de los ciudadanos para trabajar colectivamente en la solución de problemas objetivos, para desconfiar de las soluciones rápidas... (p 357)
CULTURA
Pandora y Hefesto
Las habilidades del artesano, aunque naturales, nunca on inocentes (p 361)
ÉTICA
Orgullo por el trabajo propio
El orgullo por el trabajo propio anida en el corazón de la artesanía (p 361)
...hacer una pausa y reflexionar sobre lo que se está haciendo (p 363)
Subscriure's a:
Missatges (Atom)