González Serrano, Carlos Javier. Una filosofía de la resistencia. Barcelona. Ediciones Destino. 2024. (p 219)
Simone Weil (1909 - 1943) La auténtica libertad... entre el pensamiento y la acción (p 9)
Prólogo ....................................................... 13
La emoción es un ingrediente fundamental de la docencia (p 13)
Enseñar, educar... y acompañar (p 13)
...existe mucha frustración y sufrimiento cuando hechan la mirada hacia el futuro y lo observan con poca esperanza... (p 14)
Somos seres narrativos (p 15)
Nota bene ..................................................... 19
Diu que aquest llibre és un "lúcido intento" (molt modest no és!!!)
Introducción ................................................ 21
La pasividad nos aleja de la capacidad de pensar (p 23)
Mark Fisher (1968 - 2017) parla de la "privatització de l'estrés"... tot depèn de tu!!! (p 25)
El individualismo ha colonizado los espacios comunitarios (p 25)
El idota, en la sociedad antgua ateniense, era quien solo se ocupaba de sus peripecias personales y particulares (p 27)
FILOSOFÍA
La filosofía como actitud de resistencia contra la manipulación emocional ............................ 33
Filosofía de la resitencia: buscar y cuestionar los conceptos con los que representamos y calificamos nuestro mundo circundante ... hay que hablar de tristeza, tedio, desidia, frustración o sufrimiento (p 35)
Penar comprometido: ...ha de traducirse necesariamente en acciones (p 35)
Antonio Gramsci (1891 - 1937) "Vivir signfica tomar partido" (p 36)
...volver a despertar la alegría de la reflexión individual que conduce a un pensar y a un acutar en comunidad (p 39)
Servidumbre emocional: estrés, opresión y libertad .... 41
...consumo rápido, superfluo y desaforado (p 41)
...desde pequeños solo nos entrenan para no decepcionar a los demás, a ser competitivos (p 43)
Mundo VICA: volatilidad, incertidumbre, complejidad y ambigüedad) (p 45)
... se nostraspasa toda la culpa por no estar a la altura de lo que se espera de nosotros (p 46)
...debemos ser resilientes: no para estar más sanos, sino para no cuponer gasto (p 47)
...un crecimiento del PIB no ha de traducirse en un mayor bienestar de la ciudadanía (p 48)
...sobre la urgencia de reparar los vínculos de comunidad (p 50)
...no és una bona estratègia considerar-nos "responsables únicos de nuestro malestar" (p 51)
El sujeto contemporáneo debe ser optimista, resiliente, funcional y productivo... (p 53)
Viktor Frankl (1905 - 1997) "El hombre en busca de sentido" (1946)... hay que aprender a convertir el sufrimiento en un motor para salir fortalecidos de cualquier vicisitud existencial... quizás deberíamos cuestionar primero el origen de nuestro sufrimiento antes de plantearnos si tenemos que aceptarlo y superarlo (p 53)
"Gestión emocional" = "sacar rendimiento de las crisis" o "convierte los inconvenientes en oportunidades " (p 54)
Esta dictadura fit convierte nuestra vida en un centro de alto rendimiento (p 55)
...la rapidez no implica eficacia (p 57)
"Cultura psi" = patologiza todos nuestros malestares e inquietudes (p 58)
La culpa es la mano acuatoria y el motor de la actual servidumbre emocional (p 60)
...las nuevas formas de relacionarnos... la avasalladora normalización de las pantallas en nuestras vidas guarda una relación directa con numerosos malestares contemporáneos (p 61)
...el progresivo desmembramiento del tijo comunitario y social (p 62)
- precariedad
- inseguridad
- fragilidad
- angustia
- miedo
- inestabilidad (p 63)
Necesitamos acción comprometido (p 66)
Christopher Lasch (1932-1994) "La cultura narcisista" (1979). Lasch va ser un crític del neoliberalisme.Narcisista = requiere la validación ajena (p 70)Producción arqutípica de sujetos sedados (p 71)... con dispositivos disciplinantes (p 72)
- Estrés
- Rapidez
- Ideología del progreso
- Psicologización de la existencia.
- El imperio de las pantallas.
- La condena de lo diferente y lo divergente
El sujeto sedado solo reacciona, pero no actúa (p 72)...nos empujan a realizarnos individualmente (p 74)... el dedo de la culpa... somos los únicos responsables de nuestros desesperos, de nuestras desgracias y sufrimientos.... las preocupaciones y los problemas colectivos y comunes se trasladan a la esfera individual (p 75)El dogma del crecimiento peronal (p 77)Sujetos emocionalmente sumisos e intelectualmente resignados, organizados en ordas exhaustas y colapsadas... precariado emocional (p 79)... necesidad de calidez, sentido de pertinencia y un sincero acompañamiento (p 81)
Comunidad, cuerpo e individuo: recuperar la cercanía ................................................. 85
La comunidad silenciosa de los cuidados mútuos (p 85)
La experiencia del duelo es de las más duras e inlementes (p 88)Una sociedad formada por guetos emocionales que erigen su propio credo dogmático: la astrología, los horóscopos, think tanks que promoueven la endogamia... (p 91)Al centrarse solo en el bienestar individual, se omite la posibilidad de buscar justícia social o de impedir desigualdades (p 92)Lo normal es el establecimiento de relaciones efímeras, reemplazables y rápidas... con creterios de rentabiidad, eficacia y volatilidad (p 93)Estamos idiotizando a generaciones bajo el paraguas conceptual de "nativos digitales" (p 95)Los nexos humanos significativos necesitan: (p 95)
- Tiempo
- Frustraciones
- Escollos
- Dificultades o incluso algún encontronazo
Las relaciones humanas precisan de la distinción y de la diferencia (p 95)Eva Illouz (1961) "El fin del amor" (2018). Jo tinc el llibre "Modernidad explosiva"Jorge Alemán (1951) "Breviario político de psicoanálisis" (2022).La crisis del deseo que se traduce en : (p 96)
- La normalización de la immediatez
- La persistente gratificación
- La hiperestimulación en las relaciones personales
- Permanente pwetición de adaptarnos a todo sin cuestionar nada.
- Todo debe suceder a los ritmos que imponen los dispositivos digitales...
El cerebro que se acostumbra y adapta a actuar con rapidez acaba por no pensar (p 98)El culpable no es quien comete el pecado, sino el que causa la oscuridad (p 101)Simone Weil (1909-1943) "Reflexiones sobre las cuasas de la libertad y de la opresión social" (1934).Hannah Arendt (1906-1975) ... dos actividades necesarias para participar en la comunidad humana (o bios politikos): la acción y el discurso (p104)
Ceder el espacio público al entorno digital significa hacernos cada vez más dependientes de emporios económicos (p 106)
Atención y distracción: la reconquista de nuestro deseo .... 107
Muchos jóbenes con TDAH... las dudas se ciernen en la pertinencia -o infalibilidad- de su diagnóstico (p 107)
Adicciones: una falta de control del impulso y la dependencia del elemento adictivo (p 110)
Francisco Villar "Como las pantallas deboran a nuestros hijos" (2023)
...una grave crisis del deseo como patología de la inmediatez y la hiperestimulación (p 111)
Servidumbre digital:
- Nuestra atenció y nuestros datos son la mercancía
- la predictibilidad de nuestra conducta, el botín,
- la sedación de la población, el resultado social (p 113)
Negocio de la atención: conformación de una ciudadanía sedada por el domicio de la pantalla (p 114)Prestar atención significa implicarse... nos han desapropiado del presente (p 117)... son incapaces de vivir el hoy, porque el hoy los traslada a la incumplida promesa del futuro mejor (p 118)Atender significa "disponer el espíritu en alguna dirección"... atención comprometida significa un hacer y un decir independientes (p 119)Educar la empatía para forjar un entramado social de cercanía afectiva... (p 120)Libertad = capacidad para distraerse voluntariamente (p 123) = reconquistar la atención (p 124)
El sujeto sedado: rapidez, polarización e imposibilidad para pensar ............................. 127
...la imposibilidad de permanecer atento a una tarea determinada durante un tiempo dilatado a causa de la rapidez con la que vivimos... la tiranía de la rapidez (p 129)
Rapidez de los procesos... imposibilidad para poder pensar... cansancio cognitivo (p 130)
...una acrítica conexión tecnológica nos aisla porque quedamos recluidos en una paradójica y dolorosa conectada incomunicación (p 132)... el exceso de estímulos facilita nuestra sedación intelectual (p 133).
Pensar es de sujetos precarios (p 134)... el sujeto sedado intenta aplacar los riesgos mediante (p 136):
- Cultura fit
- la tiranía felicifoide
- la idioticracia
- o la gestión emocional
Vivimos en la cultura de la especulación, la sobreproducción y el despilfarro (p 138)Valores humanistas: juicio independiente y libertad entendida como responsabilidad individual y comunitaria (p 142)El turista quiere hacer las mismas cosas en lugares distintos (p 142)La meditación personal y la percepción individual son ingredientes ineludibles de una filosofía de la resistencia, pero solo com bastión desde el que reaparecer en el terreno público (p 145)Eduardo Galeano (1940-2015) "Ojalá podamos tener el coraje de estar solos y la valentía de arriesgarnos a estar juntos" (p 145El consumismo contemporáneo está relacionado con el pensamiento rápido... un cerebro que se habitua a la rapidez no piensa, solo reacciona (p 147)
RESISTENCIA
Ruido y pantallas: ante la opresión del estímulo constante ................................................... 153
Tiranía del instante (p 153)
Poder elegir donde ponemos nuestra atención es un privilegio de clase (p 155)
...el ruido es un mecanismo muy eficaz para someter a la ciudadanía (p 158) ...el problema es discernir entre lo importante y lo superfluo (p 159)
Alan Corbin (Lonlay-l'Abbaye, 1936) "Historia del silencio" (2016)
Contra la emotiocracia: sociedad algorítmica y predicción de nuestra conducta ................. 167
Emotiocracia = silenciosa dominación de nuestras emociones (p 168)... masas adormecias (p 173)
...nuestra capacidad de decisión es absorbida por un pérfido uso del sesgo de confirmación... la manipulación algorítmica nos arrebata el control de nuestras decisiones (p 171)
Efecto portero: los motores de búsqueda nos introducen en flujos de información diseñados exprofeso para dotar al individup de un entorno particularizado que, de nuevo, lo devuelve al universo del privatismo (p 172).
En una sociedad compuesta por individuos sedados es fácil predecir las conductas... bajo la acaramelada capa de la personalización o customización (p 176)
El uso de tecnología digital no es neutro:
- Configura nuestras posibilidades vitales
- Nuestro horizonte de acción
- Encierra intereses económicos
- Homogenización de la población
- Azuzan las desigualdades sociales
- "Operesión algorítmica": el lugar del poder ha desaparecido porqués ilozalizable (p 176)
El lenguaje conforma nuestros modos de habitar la realidad (p 180)Narcisismo privatista = imposición del contrl bajo la forma del autocontrol (p 182)Filosofía de la resistencia = defender que la responsabilidad individual nunca puede desentenderse de la responsabilidad colectiva (p 182)No és veritat que expressar gratitud, mindfulness o meditació o incremtnar el nostre contacte amb la naturalesa ens ajudin a ser més feliçosFolk D, Dunn E. A systematic review of the strength of evidence for the most commonly recommended happiness strategies in mainstream media. Nat Hum Behav. 2023 Oct;7(10):1697-1707. doi: 10.1038/s41562-023-01651-4. Epub 2023 Jul 20. PMID: 37474838.Aquestes tèniques deixen de banda els aspectes socials (p 184)
Resistencia: más allá de la aceptación de la vulnerabilidad y la fragilidad .................. 187
Empatía = compartir las desgracias mutuas nos alienta (p 187)
Cultura Psi= ha institucionalizado el sufrimiento que debemos superar en exclusiva en el entorno de una terapia individual (p 190)
Debate sobre la meritocracia= una premisa falsa... pensar que se puede obtener cualquier posición social o económica con independencia de las condiciones materiales de partida (p 195)
Un salutífero pesimismo frente a la dictadura felicifoide ................................................. 199
El individu que se conidera feliz, no portesta (p 200)
Aristóteles (384 a. C.-322 a. C)... la felicidad es una actividad, un camino (p 201)... debemos cuestionar la felicidad como un producto (p 201)
...a elegir se aprende (p 203)
Decidir = esta capacidad que nos transfiere autonomía intelecutal y emancipación emocional: compromiso, responsabilidad e indepenencia (p 203)
El pesimismo cmo resistencia intelectual aboga por la importancia e irremplazabilidad del diálogo entre iguales (p 206)
No hay felicidad, progreso ni futuro sin un ahora que se haga cargo de lo impostergable de nuestras vidas... de nuestras vidas singulares con sus peculiares problemáticas (p 208)
Educación y resistencia: una propuesta (contra)pedagógica .................................... 209
Dos formas de habitar nuesra circunstancia
- Indiferencia... nos hace cómplices de los acontecimientos
- Compromiso... nuestras acciones pueden ser decisivas (p 212)
Escuhar, entender y comprender se considera hoy retrógrado (p 213)La posibilidad de deterner y poner límites a la aceleración, pantallización, automatización y mecanizaci´n de la existencia está en nuestras manos... (p 215)
Volver a los libros en papel es un signo de resistencia (jo no els he deixat mai, els llibres en paper!!!) (p 217)Libros, papel y bolígrafos sob objetos que podemos tocar y ser tocados y afectados por ellos (p 218)El uso de la tecnologái jo es neutral: puede que nos conecte más, pero también nos aleja de una relación significativa con el mundo (p 218)La importancia del conocimiento (del qué) por encima de la utilidad (del para qué) (p 218)El conocimiento es la auténtica resistencia (p 219)
