Fleury, Cynthia. La Clinique de la Dignité. Paris. Éditions du Seuil. 2023 (p 130).
Un bloc sobre la incertesa, la sorpresa, les preguntes, i amb molt poques respostes per mirar d'entendre la naturalesa humana a través de la salut i la malaltia (i la pràctica de la Medicina), llegir quatre llibres (sense restriccions ni de temàtiques ni d'autors, és a dir, amb un desordre colossal) i comentar la vida quotidiana, anònima, rutinària i exigua (en el sentit d'insignificant).
dissabte, 27 de gener del 2024
dimecres, 24 de gener del 2024
El príncep i el felí (4)
Pairolí, Miquel. El príncep i el felí. Lleida. Pagès Editors. 1996 (p 107)
dissabte, 13 de gener del 2024
De vulnerables a poderosos (3)
Varela, Jordi. De vulnerables a poderosos. Barcelona. Angle Editorial. 2024 (p 198)
dissabte, 6 de gener del 2024
Design Thinking in Healthcare (2)
Pakarinen A, Lemström T, Raino E, Siirala E. Design Thinking in Healthcare. Cham (Switzerland). Springer Nature Switzerland, 2023 (p 119)
dimecres, 3 de gener del 2024
El artesano (1)
Sennett, Richard. El artesano. Barcelona. Editorial Anagrama. 2009 (p 363)
Prólogo: El hombre como creador de sí mismo.
Arendt: "en general, las personas que producen cosas no comprenden lo que hacen" (p 11)
Pandora: diaosa de la invención.
"la cultura fundada en cosas hechas por el hombre corre continuamente el riesgo de autolesionarse" (p 12)
Curiositat... un risc és el de tenir primer un estri tecnològic i després pensar en la seva utilitat.
Reinhold Niebuhr (1892-1971), quien observa que es propio de la naturaleza humana creer que tenemos el deber de intentar todo aquello que parezca posible
Las leyes deben ser modificables... el rasgo esencial de la vida es que nada perdura (p 16)
Arendt: Animal laborans (bestia de carga, un siervo condenado a la rutina... el trabajo es un fin en sí mismo). En contraste, Homo faber (para Arendt, el hombre como productor).
Animallaboram
Mientras que para el Animal laborans sólo existe la pregunta «¿cómo?», el Homo faber se pregunta «¿por qué?» (p 18) ... pero (contrariamente al pensamiento de Arendt) la gente puede aprender de sí misma a través de las cosas que produce, que la cultura material importa (p 19)
Artesanía, la habilidad para hacer las cosas bien
Técnica, entendida más como asunto cultural que como procedimiento irreflexivo
El artesano explora estas dimensiones de habilidad, compromiso y juicio de una manera particular. Se centra en la estrecha conexión entre la mano y la cabeza... diálogo entre prácticas concretas y pensamiento (p 21)
Dos argumentos polémicos
- Las habilidades, incluso las más abstractas, empiezan como prácticas corporales.
- La comprensión técnica se desarrolla a través del poder de la imaginación.
La motivación importa más que el talento (p 23)
La cultura material tampoco obedece a los ritmos de la vida biológica... la historia de las cosas sigue un ritmo diferente (p 28)
Primera parte
ARTESANOS
1. El artesano atribulado
El artesano representa la condición específicamente humana de compromiso... que se adquiere a través de la práctica (p 32)
Toda artesanía se funda en una habilidad desarrollada en alto grado (la teoría de las 10.000 horas de experiencia). La recompensa es doble:
- El artesano se basa en la realidad tangible
- Sentirse orgulloso de su trabajo
Pandora influye decisivamente en la destrucción: Hefesto, en el artesano como dador de paz y productor de civilización.
El artesano ha empleado estas herramientas para un bien colectivo... para los primeros griegos el oficio y la comunidad eran indisociables (p 34)
Para ser un buen padre o una buena madre hace falta un alto grado de destrezas aprendidas... Toda artesanía es un trabajo impulsado por la calidad (p 36)
2. El taller
3. Las máquinas
4. Conciencia material
Segunda parte
EL OFICIO
5. La mano
6. Instrucciones expresivas
7. Herramientas estimulantes
8. Resistencia y ambigüe
Tercera parte
ARTESANÍA
9. El trabajo impelido por la calidad
10. Habilidad
Conclusión: El taller filosófico