Cròniques del 6 (8)

 Fernández, David. Cròniques del 6. Barcelona. Virus Editorial, 2006 (p 336)

Per què pensar? (7)

Birulés, Fina & Casals, Jaume & Garrigasait, Raül & Jorba, Marta & Ramoneda, Josep & Rubert, Xita. Per què pensar? Barcelona. Edicions 62, 2024 (p 157)

Xita Rubert

Breu història del pensament: el bolígraf.

La percepció de l'excés és un dels orígens del pensament (p 14)

El pensament brolla en anar més enllà dels fets (p 22)

Raül Garrigasait

L'estufa el calvari, Eros

El pensament té capes (p 25)

Davant del dubte s'estima més considerar erroni allò que només sembla probable (p 28)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)  sostenia que a Grècia l'individu era indissociable de la comunitat (p 35)

El poder de la raó autònoma (p 40)

     No ens hem de deixar arrossegar per les opinions d'altres

    Aprendre a distingir entre la retòrica il·lustrada i el pensament

Francis Bacon (1561-1626): el coneixement es converteix en la conquesta d'un tros de terra incògnita (p 44)

La Il·lustració: 
...una exaltació de l'activitat, de la tasca incessant que s'havia de dur a terme per il·luminar un món que no era de fiar perquè s'amagava sota tenebres (p 45)

Que la maduresa del pensament consistia justament a comprendre davant de quines coses ha de saber-se agenollar (Sòcrates) (p 49) 

Marta Jorba

El valor del pensar

...veure les relacions que hi ha entre les parts (p 55)

El pensar, en el sseu vessant d'entendre i analitzar, comporta aprofundir fins al detall, però alhora un moviment de retorn al tot (p 57)... sense aquest retorn al tot correm el risc de perdre'ns en els detalls (p 58)

Però pensar és un procés, i els processos requereixen temps (p 59)

Donar temps al pensar implica distingir el pensar del produir (p 63)

Susan Carey: tots els animals aprenen, però només els éssers humans creen teories, matemàtiques, literatura, sistemes morals i tecnologia complexa (p 69)

Pensar implica agafar una certa distància del tema sobre el qual es pensa (p 74)

Jaume Casals

Per què pensar? "Nanos gigantum umeris insidentes"

Nans muntats sobre les espatlles dels gegants.

Henry Bergson (1859-1941):  acostar-se a la idea de temps com a contingut de la realitat i no com a espai en què aquesta realitat es desenvolupa (p 98)

Fina Birulés

Pensar a camp obert

Hannah Arendt (1906-1975): S'ha de viure i pensar en camp obert i no reclòs en la pròpia closca, per més confortable que sigui (p 111)

Pensar és sortir del cercle traçat (p 112)... L'activitat de pensar es cristalitza enel llenguatge (p 113) ...Tot gest de pensar és un repensar (p 114)

La filosofia és l'art de formar, dd'inventar, de fabricar conceptes (p 114)

Aturar-se en la paradoxa ... palesa la nosatra disposició a parar esment en la complexitat de la qüestió (p 116)

La irreductible tensió entre pensament i acció no pot tenir lloc en solitud....la llibertat política necessita la presència dels altres, exigeix pluralitat, un espai públic entre els que hi participen (p 118)

"Temps foscos" (Arendt): aquells en què la pluralitat ha estat eliminada (p 119)

Pensar per un mateix no és pensar a partir del no-res, és prendre posició (p 120)

Aquesta moderna creença en el progrés orientat cap a millor s'ha enfonsat... l'actual necessitat d'innovació permanent i de creixement continuat està entrelligada a una acceleració constant (p 125)... tot sembla destinat a caducar (p 126)

En aquest nou marc amb dades i algorismes potser podriem formular nous interrogants (p 131):

1. Ús no tòxic de les noves tecnologies (la idea de pharmacon, alhora com a cura i com a verí)
2. Com acostar-nos a la complexitat d'un present on puguem intervenir?
3. La memòria sempre suposa una selecció de les dades conservades

Els fets són fràgils i no durs i incontrovertibles... pensar so només és cercar la veritat, sinó també dir-la (p 132)

Josep Ramoneda

Meditacions

El principi de la Il·lustració: pensar i decidir per un mateix amb autonomia suficient (p 137)

El projecte més noble que ha construït la humanitat és la Il·lustració... (Kant) l'ideal il·lustrat és la capacitat de pensar i decidir per un mateix (p 139)

El coneixement, la sensibilitat, la curiositat ens poden fer vulnerables davant dels poders (p 140)

Hem creat el mite del progrés (p 141)

La clau d'aquest desconcert està en la ruptura de la noció de límits: "No tot és possible" (p 143)

Tres vies que condueixen directament a la reuptura dels límits democràtics (p 143):

• El principi de la seguretat a tota costa
• El menyspreu dels perdedors
• L'odi a l'altre

James G Ballard (1930-2009): "El consumisme desperta una gana que només el feixisme pot satisfer" (p 145)

L'acceleració se'ns ha endut el futur . El passat sembla llunyà, el futur imprevisible (p 145)

El present etern s'ha onvetit en una habitació sense vistes (p 146)

Michel Foucault (1926-1984) la curiositat és el motor del coneixement La curiositat trenca barreres: la barrera de les idees rebudes, de l'hàbit i del costum, de l'obligació que no es qüestiona, dels llocs comuns de la família i la tribu, de les veritats establertes... la curiositat invita a explorar, a anar més enllà (p 147)

L'home és un ésser d'experiència. L'experiència és la relació peculiar entre subjectes o entre subjectes i objectes (p 147)

Sense curiositat no hi ha coneixement, sense coneixement no hi ha cultura  (p 148)

La conducta consumista devora o llença l'objecte del desig. És una relació sense experiència... fer de la cultura un simple objecte de consum és una manera de banalitzar-la (p 149)

La curiositat ens fa mirar endavant i la memòria ens recorda que sempre avancem per camins trepitjats per altres (p 150)

L'actitud crítica:

1. Cultura de la sospita (posar en dubte les afirmacions no discutides)
2. Principi d'increença: tota creença compartida és un judici que no jutja... posar en dubte el prejudici compartit
3. Principi de moral provisional: Cap idea no és per sempre... mirar l'objecte des d'una altyra perspectiva

Ser contemporani és mirar el propi temps amb distància sense deixar de pertànyer-hi...   Prendre distància = actitud crítica (p 153).

L'hegemonia conservadora d'aquests anys va imposar la idea d'eficiència (p 156)

Taula resum

Distància	Anar més enllà dels fets...Agafar una certa distància (actitud crítica) El pensament té capes Pensar a camp obert… sortir del cercle tancat Ser contemporani és mirar el propi temps amb distància sense deixar de pertànyer-hi...
Temps	Però pensar és un procés, i els processos requereixen temps
Paradoxa	Aturar-se en la paradoxa
Nosaltres/Jo	La irreductible tensió entre pensament i acció no pot tenir lloc en solitud la llibertat política necessita la presència dels altres, exigeix pluralitat, un espai públic entre els que hi participen La clau d'aquest desconcert està en la ruptura de la noció de límits: "No tot és possible" "Temps foscos" (Arendt): aquells en què la pluralitat ha estat eliminada ...veure les relacions que hi ha entre les parts
Autonomia	El principi de la Il·lustració: pensar i decidir per un mateix amb autonomia suficient Pensar és prendre posició
Curiositat	La curiositat és el motor del coneixement: Sense curiositat no hi ha coneixement, sense coneixement no hi ha cultura.  La curiositat ens fa mirar endavant i la memòria ens recorda que sempre avancem per camins trepitjats per altres Conquesta d'un tros de terra incògnita
Actitud crítica	1.      Cultura de la sospita (posar en dubte les afirmacions no discutides) 2.      Principi d'increença: tota creença compartida és un judici que no jutja... posar en dubte el prejudici compartit 3.      Principi de moral provisional: Cap idea no és per sempre... mirar l'objecte des d'una altra perspectiva
Experiència	L'home és un ésser d'experiència. L'experiència és la relació peculiar entre subjectes o entre subjectes i objectes

 

Per què els elefants no tenen càncer? (6)

 Neurones fregides. Per què els elefants no tenen càncer? Barcelona. Rosa dels Vents. 2023 (p 252)