dissabte, 30 de maig del 2015
dimarts, 26 de maig del 2015
dijous, 21 de maig del 2015
De la enfermedad (29)
Woolf, Virginia. De la enfermedad. Palma. JJ de Olañeta. Editor. 2014 (p 75)
Una visió de la malaltia: la malaltia com aïllament i com espai de lucidesa. És molt dura la seva visió contrària a la compassió. Sembla com si volgués dir que cal fer front a la malaltia tot sol perquè no es pot compartir cap dimensió del problema que representa estar malalt i, a més, la malaltia és una oportunitat de veure el món d'una manera diferent.
...resulta en verdad extraño que la enfermedad no haya ocupado su lugar con el amor, la batalla y los celos entre los principales temas literarios (p 26)
Pero no podemos tener compasión (p 32)...Hoy día quienes dispensan compasión son principalmente los rezagados y los fracasados, sobre todo mujeres... (p 33)
Acerca de la compasión, por ejemplo: podemos prescindir de ella...sería insoportable que nos compadecieran siempre, estar siempre acompañados, que nos comprendieran siempre (p 35-6)
“Dejamos de ser soldados en el ejercito de los erguidos; nos convertimos en desertores.” ( 36)
Una visió de la malaltia: la malaltia com aïllament i com espai de lucidesa. És molt dura la seva visió contrària a la compassió. Sembla com si volgués dir que cal fer front a la malaltia tot sol perquè no es pot compartir cap dimensió del problema que representa estar malalt i, a més, la malaltia és una oportunitat de veure el món d'una manera diferent.
...resulta en verdad extraño que la enfermedad no haya ocupado su lugar con el amor, la batalla y los celos entre los principales temas literarios (p 26)
Pero no podemos tener compasión (p 32)...Hoy día quienes dispensan compasión son principalmente los rezagados y los fracasados, sobre todo mujeres... (p 33)
Acerca de la compasión, por ejemplo: podemos prescindir de ella...sería insoportable que nos compadecieran siempre, estar siempre acompañados, que nos comprendieran siempre (p 35-6)
“Dejamos de ser soldados en el ejercito de los erguidos; nos convertimos en desertores.” ( 36)
dissabte, 16 de maig del 2015
Entendre el món (28)
Capdevila, Carles. Entendre el món. Barcelona. Arcàdia. 2015 (p 182)
Zygmunt Bauman.
Ser creatiu vol dir assumir riscos (p 15)
Els joves europeus estan a la defensiva (p 16>)
Ens estem especialitzant i fent-nos cada vegada més i més estrets de mires (p 17)
...crèiem en la meritocràcia... però aquesta faula que amb esforç, talent i determinació potser te'n sorties ja no és així (p 19)
La nostra societat no és una fpabrica de solidaritat, és una fàbrica de descomfiança i competència (p 20)
- Qui controla el món?
ZB: Ningú, ningú (p. 20)
...el mercat no és savi i és capaç de crear uns problemes que no sabrà resoldre (p 21)
John Gray.
...a Occident hi ha un petit grup de líders extremadament maquiavèl·lics ideant els seus plans. No és cert (p 27)
La situació de la classe mitjana a tot el món serà pitjor....els oficis tradicionals de la classe mitjana, incloent-hi els metges, són insegurs (p 39)
El preu de l'individualisme és la pèrdua de la privacitat (p 40)
Agnes Heller.
...qualsevol cosa davant teu és aptab per ser pensada (p 45)
Corrents filosòfics:
El mercat és on tot es distribueix (els béns, els serveis, la ma d'obra...)... el problema és que de les relacions amb el mercat es deriven desigualtats. La cosa només pot funcionar si el mercat distribueix i l'estat redistribueix...o tenim estancament o tenim col·lapse (p 54)
Alain Touraine,
...el que és global no és l'economia, són les finances (p 62)
llibertat, igualtat i dignitat (p 63)
Hi ha dues coses importants el 1989: la caiguda del mur i Tiananmen (p 68)
Judith Butler,
Queer (trad. estrany, bord), mot per designar les minories sexuals.
La filosofia planteja la qüestió de com hem de viure (p 77)
No podem assumir que tot es mou cap a un món millor i tampoc posem assumir que, senzillament, tot es repeteix (p 79)
Saskia Sassen,
...s'ha de començar a relocalitzar l'economia (p 93)
Jeremy Rifkin
...el que necessiteu és una xarxa, no un estat federal i centralitzat (p 114)
Seyla Benhabib
...la identittat no es troba en els nostres documents legals sinó en la nostra narrativa (p 119)
Richard Sennett
...la crisi grega...la classe mitjana havia de començar a fer feines de la classe treballadora... encara estan parlant de quantitat, en comptes de qualitat (p 136)
L'artesania és la pretensió de fer una bona feina...Ara aqui, al Regne Unit, estic treballant amb metges per explotar el significat del concepte artesania en el camp mèdic...no es tracta de ser científics, sinó de ser artsans (p 137)
...no estem formant joves arquitectes a orientar-se més cap a les necessitats de la gent... s'hauríen de preocupar més pel teixit (p 139)
...el que està passant a Grècia es tracta d'una revolució majoritàriament de la classe mitjana (p 140)
Charlie Hebdo... no és expressar-se lliurement, és insultar... Era l'Església catòlica al segle XVI tan diferent de l'ISIS? (p 144)
Tzvetan Todorov.
Per a mi els pintors són pensadors (p 149)
Les ciències i les humanitats estan condemnades a ser rivals?... Heisenberg i Niels Bohr, que tenien conviccions polítiques oposades, feien la mateixa física (p 159)
George Steiner
L'única manerra de opreservar la privacitat és utilitzar les cartes, els sobres i els segells (p 166)
Paul Valéry va dir que totes les civilitzacions són mortals... entre l'agost de 1914 i el maig de 1945, setanta milions de perones -homes, dones i nens- van morir per la vuiolència (p 168)... Sabem de grans artistes i pensadors que eren a la banda de la barbàries (p 169)
El misteri de la creació és el que m'ha fascinat tota la vida... Potser el misteri final és la metàfora (p 171)
Hi ha tres grans llenguatges: el llenguiatge natural, la música i les matemàtiques (p 172)
Els meus fills viuen als Estats Units...em fa molt feliç que visquin a Amèrica perquè és l'únic lloc on els jueus tenen alguna oportunitat de sobreviure (p 173)
Cada llengua és una finestra a un nou món (p 173)
La gran pregunta que ha dominat la meva vida és: "Per què la joia filosòfica, estètica i moral ha participat en el sadisme i la inhumanitat i no els ha previngut" (p 174)
...el dia que la màquina va fer un moviment que Kaspàrov no va poder contrarestar, crec que alguna cosa fonamental va canviar (p 175)
M'aterra perdre el control...No vull ser una càrrega per a ningú. Però mentre pugui llegir un nou llibre, escoltar una nova peça de música i veure una nova peça d'art, la vida encara és molt, molt interessant (p 179)
Zygmunt Bauman.
Ser creatiu vol dir assumir riscos (p 15)
Els joves europeus estan a la defensiva (p 16>)
Ens estem especialitzant i fent-nos cada vegada més i més estrets de mires (p 17)
...crèiem en la meritocràcia... però aquesta faula que amb esforç, talent i determinació potser te'n sorties ja no és així (p 19)
La nostra societat no és una fpabrica de solidaritat, és una fàbrica de descomfiança i competència (p 20)
- Qui controla el món?
ZB: Ningú, ningú (p. 20)
...el mercat no és savi i és capaç de crear uns problemes que no sabrà resoldre (p 21)
John Gray.
...a Occident hi ha un petit grup de líders extremadament maquiavèl·lics ideant els seus plans. No és cert (p 27)
La situació de la classe mitjana a tot el món serà pitjor....els oficis tradicionals de la classe mitjana, incloent-hi els metges, són insegurs (p 39)
El preu de l'individualisme és la pèrdua de la privacitat (p 40)
Agnes Heller.
...qualsevol cosa davant teu és aptab per ser pensada (p 45)
Corrents filosòfics:
- Filosofia analítica: interessada en resoldre petits problemes.
- Filosofia arqueològica : mira allò que han dit els altres sobre determinats temes.
- Filosofia tradicional (continental): Es pregunta sobre el propòsit de les coses.
El mercat és on tot es distribueix (els béns, els serveis, la ma d'obra...)... el problema és que de les relacions amb el mercat es deriven desigualtats. La cosa només pot funcionar si el mercat distribueix i l'estat redistribueix...o tenim estancament o tenim col·lapse (p 54)
Alain Touraine,
...el que és global no és l'economia, són les finances (p 62)
llibertat, igualtat i dignitat (p 63)
Hi ha dues coses importants el 1989: la caiguda del mur i Tiananmen (p 68)
Judith Butler,
Queer (trad. estrany, bord), mot per designar les minories sexuals.
La filosofia planteja la qüestió de com hem de viure (p 77)
No podem assumir que tot es mou cap a un món millor i tampoc posem assumir que, senzillament, tot es repeteix (p 79)
Saskia Sassen,
...s'ha de començar a relocalitzar l'economia (p 93)
Jeremy Rifkin
...el que necessiteu és una xarxa, no un estat federal i centralitzat (p 114)
Seyla Benhabib
...la identittat no es troba en els nostres documents legals sinó en la nostra narrativa (p 119)
Richard Sennett
...la crisi grega...la classe mitjana havia de començar a fer feines de la classe treballadora... encara estan parlant de quantitat, en comptes de qualitat (p 136)
L'artesania és la pretensió de fer una bona feina...Ara aqui, al Regne Unit, estic treballant amb metges per explotar el significat del concepte artesania en el camp mèdic...no es tracta de ser científics, sinó de ser artsans (p 137)
...no estem formant joves arquitectes a orientar-se més cap a les necessitats de la gent... s'hauríen de preocupar més pel teixit (p 139)
...el que està passant a Grècia es tracta d'una revolució majoritàriament de la classe mitjana (p 140)
Charlie Hebdo... no és expressar-se lliurement, és insultar... Era l'Església catòlica al segle XVI tan diferent de l'ISIS? (p 144)
Tzvetan Todorov.
Per a mi els pintors són pensadors (p 149)
Les ciències i les humanitats estan condemnades a ser rivals?... Heisenberg i Niels Bohr, que tenien conviccions polítiques oposades, feien la mateixa física (p 159)
George Steiner
L'única manerra de opreservar la privacitat és utilitzar les cartes, els sobres i els segells (p 166)
Paul Valéry va dir que totes les civilitzacions són mortals... entre l'agost de 1914 i el maig de 1945, setanta milions de perones -homes, dones i nens- van morir per la vuiolència (p 168)... Sabem de grans artistes i pensadors que eren a la banda de la barbàries (p 169)
El misteri de la creació és el que m'ha fascinat tota la vida... Potser el misteri final és la metàfora (p 171)
Hi ha tres grans llenguatges: el llenguiatge natural, la música i les matemàtiques (p 172)
Els meus fills viuen als Estats Units...em fa molt feliç que visquin a Amèrica perquè és l'únic lloc on els jueus tenen alguna oportunitat de sobreviure (p 173)
Cada llengua és una finestra a un nou món (p 173)
La gran pregunta que ha dominat la meva vida és: "Per què la joia filosòfica, estètica i moral ha participat en el sadisme i la inhumanitat i no els ha previngut" (p 174)
...el dia que la màquina va fer un moviment que Kaspàrov no va poder contrarestar, crec que alguna cosa fonamental va canviar (p 175)
M'aterra perdre el control...No vull ser una càrrega per a ningú. Però mentre pugui llegir un nou llibre, escoltar una nova peça de música i veure una nova peça d'art, la vida encara és molt, molt interessant (p 179)
dimarts, 12 de maig del 2015
Islam y modernidad (27)
Zizek, Slavoj. Islam y modernidad. Barcelona. Herder. 2015 (p 80)
Charlie Hebdo...lo difícil de combinar es, precisamente, la tensión del momento y el acto de pensar (p 9)
Lo importante no es si los motivos de queja que condicionan los actos terroristas son verdaderos o no, lo importante es el proyecto político-ideológico que emerge como reacción ante las injusticias (p 14)
Charlie Hebdo...no fue un mero "accidente pasajero del horror", seguía una agenda religiosa y política precisa y, como tal, formaba parte con toda claridad de un plan mucho más amplio (p 15)
El problema con los fundamentalistas no es que los consideremos inferiores a nosotros, sino, más buien, que ellos mismos se consideran secretamente inferiores... Walter Benjamín decía que "cada ascenso del fascismo da testimonio de una revolución fracasada" (p 19)
EI...la principal tarea del poder estatal no es la regulación del bienestar de su población (salud, lucha contra el hambre); lo que realmente importa es la vida religiosa (p 23)
Para el Occidente democrático, la libertad es social (p 35)
Charlie Hebdo...lo difícil de combinar es, precisamente, la tensión del momento y el acto de pensar (p 9)
Lo importante no es si los motivos de queja que condicionan los actos terroristas son verdaderos o no, lo importante es el proyecto político-ideológico que emerge como reacción ante las injusticias (p 14)
Charlie Hebdo...no fue un mero "accidente pasajero del horror", seguía una agenda religiosa y política precisa y, como tal, formaba parte con toda claridad de un plan mucho más amplio (p 15)
El problema con los fundamentalistas no es que los consideremos inferiores a nosotros, sino, más buien, que ellos mismos se consideran secretamente inferiores... Walter Benjamín decía que "cada ascenso del fascismo da testimonio de una revolución fracasada" (p 19)
EI...la principal tarea del poder estatal no es la regulación del bienestar de su población (salud, lucha contra el hambre); lo que realmente importa es la vida religiosa (p 23)
Para el Occidente democrático, la libertad es social (p 35)
dilluns, 11 de maig del 2015
Transforming Health Care (26)
Kenney, Charles. Transforming Health Care. New York. Taylor & Francis Group. 2011 (p. 213)
Subscriure's a:
Missatges (Atom)