dilluns, 30 de gener del 2017

La naturaleza y los griegos (3)

Schrödinger, Erwin. La naturaleza y los griegos. (2ª edició) Barcelona. Tusquets Ediciones. 2006 (p 132)


Uno de los objetivos, si no la tarea primordial, de los movimientos religiosos ha sido siempre el de redondear la siempre incompleta comprensión de la insaqtisfactoria y perpleja situación en la que en hombre se encuentra en el mundo... (p  21)

...la búsqueda honesta del conocimiento a menudo requiere permanecer en la ignorancia durante un período indefinido (p 23)

La esencia del pensamiento matemático es abstraer números del so`porte material (longitudes, ángulos y otras cantidades) para operar con ellos y sus relaciones (p 59)

Los pitagçoricos sabían que la tierra era esférica y fueron probablemente los primeros en saberlo (p 66)

...es mejor tener una teoría equivocada que no tener ninguna (p 70)

...la cultura o ilustración jónica nació en el extraordinario siglo VI aC...(1) no pertenecía a ningún imperio...(2) los habitantes de las islas eran marinos, gente a caballo entre Oriente y Occidente... El intercambio mercantil siempre y en todas partes ha sido, y todavía es, el principal vehículo para el intercambio de ideas... (3) estas comunidadfes no estaban dirigidas por sacerdotes  (p 77-79)

La curiosidad es el estímulo (p 80)

1. Los jónicos "evitaron la interferencia de los dioses" en la explicación de los fenómenos naturales.
2. El mundo puede ser comprendido

Toda nuestra manera de pensar se basa en el pensamiento griego (p 119)

diumenge, 22 de gener del 2017

El retorn dels Bassat (2)

Villatoro, Vicenç. El retorn dels Bassat. Barcelona, La Magrana. 2016 (p 588)



dijous, 12 de gener del 2017

The Future of Professions (1)

Susskind, Richard & Susskind Daniel. The Future of Professions. Oxford. Oxford University Press. 2015 (p 308)



dilluns, 26 de desembre del 2016

La sociedad de la ignorancia (58)

Brey,  Antonio & Innerarity, Daniel & Mayos, Gonçal. La sociedad de la ignorancia. Barcelona. Zero Factiory SL 2009 (p 62)


dimarts, 6 de desembre del 2016

Appels aux européens (57)

Zweig, Stefan. Appels aux européens. Paris. Bartillat. 2016 (p 139)


Un llibre d'un Zweig desconcertat que s'adona tard de la catàstrofe que representa Hitler. Construir Europa a partir de la cultura i no a partir de la política és una visió massa elitista i poc pragmàtica. Vol canviar la manera d'ensenyar la història: de la història de les guerres a la història de la cultura: "els pobles d'Europa només han conegut els seus conflictes" (p 79)

Fa suggeriments interessants, com el de l'intercanvi d'estudians (una mena d'Erasmus pensat als anys 30's) o la possibilitat que els joves puguin viatjar de franc en tren (intee-rail?)... o d'altres més complicats: editar un diari "europeu" publicat simultàniament en totes les llengües europeees.

divendres, 2 de desembre del 2016

Darwin en el supermercado (56)

Nelissen, Mark. Darwin en el supermercado. Barcelona. Ariel. 2013 (reimpressió 2015) (p 189)


dimecres, 30 de novembre del 2016

La sociedad de la transparencia (55)

Byung-Chul Han. La sociedad de la transparencia. Barcelona. Herder. 2013 (p 95)


La sociedad positiva

 La sociedad de la transparencia es un infierno de lo igual (p 12)
...el alma humana necesita esferas en las que pueda estar en sí misma sin la mirada del otro...solo la máquina es transparente (p 14)

...más información no conduce de manera necesaria a mejores decisiones. La intuición va más allá de la información disponible... La sociedad de la transparencia no permite lagunas de información ni de visión (p 17)

La sociedad positiva tampoco admite ningún sentimiento negativo. Se olvida de enfrentarse al sufrimiento y al dolor, de darles forma (p 18)

La política es una acción estratégica. Y, por esta razón, es propia de ella una esfera secreta. Una transparencia total paraliza (p 20)... el final de los secretos sería el fin de la política (p 21)

La sociedad de la transparencia va de la mano de la pospolítica (p 22)

Transparencia y verdad no son idénticas (p 23)

La sociedad de la exposición

El exceso de exposición hace de todo una mercancía...la economía capitalista lo somete todo a la coacción de la exposición (p 29)

El imperativo de la transparencia hace sospechoso todo lo que no se somete a la visibilidad (p 31)

La sociedad de la evidencia

La evidencia no admite ninguna seducción, sino solamente un procedimiento (p 35)

El disfrute inmediato, que no admite ningún rodeo imaginativo y narrativo, es pornográfico... Kant, la imaginación se basa en el juego (p 37)

La palabra actúa con mayor poder de seducción cuando está revestida figurativamente (p 43)


La sociedad porno

...también el acto de exhibirse hace desaparecer la gracia (p 48)

Barthes distingue dos elementos en la fotografía (p 53):

  • studium: amplio campo de informaciones. Su forma de juicio es "me gusta" / "no me gusta"
  • punctum: no produce ningún agrado, sino una vulneración, una conmoción, una perplejidad.


Hoy, todas las imágenes mediáticas son más o menos pornográficas. En virtud de su complacencia, les falta todo punctum, toda intensidad semiótica (p 55)

La sociedad porno es una sociedad del espectáculo (p 57)

La sociedad de la aceleración

Es obsceno el cuerpo sin referencia...son obscenos los movimientos del cuerpo que resultan excesivos y superfluos... estos se hacen obscenos cuando se despojan de toda narratividad, de toda dirección, de todo sentido...son obscenas la hiperactividad, la hiperproducción y la hipercomunicación...(p 59)

La adición es más transparente que la narración ... La sociedad de la transparencia elimina todos los rituales y ceremonias... en contraposición al cálculo, el pensamiento no es transparente para sí mismo (p 60).

La  narración no es ninguna adición. (p 61)

es obsceno este empobrecimiento semántico, la falta de narratividad en el espacio y en el tiempo (p 63)

La crisis de la época actual no es la aceleración, sino la dispersión y la disociación temporal (p 65)

La sociedad íntima

La intimidad es la forma psicológica de la transparencia. Se cree conseguir la transparencia del alma por el hecho de revelar los sentimientos y emociones íntimos, desnudando así el alma (p 68)

La sociedad de la información

El teatro como mundo de la narración se contrapone en el mito de la caverna al mundo del conocimiento (p 74)

La  transparencia carece de trascendencia. (p 76). La sociedad de la transparencia es la sociedad de la información (p 77)

Un aumento de información y comunicación no esclarece por si solo el mundo (p 79)...La masa de información no engendra ninguna verdad (p 80)

La sociedad de la revelación

La sociedad de la transparencia de Rousseau se muestra como una sociedad de un control y una vigilancia totales (p 85)

La red digital como medio de la transparencia no está sometido a ningún imperativo moral (p 86)

La sociedad del control

La sociedad actual del control muestra una estructura panóptica...panóptico digital...El exhibicionismo y el voyeurismo alimentan las redes como panóptico digital (p 89)

Todo flujo asimétrico de la información, que produce una relación de poder y dominio, debe ser eliminado. Se exige, por tanto, una iluminación recíproca (p 90)

La transparencia recíproca solo puede lograse por la vigilancia permanente, que asume siempre una forma excesiva...el control total aniquila la libertad de acción y conduce, en definitiva, a una uniformidad (p 91)

En una sociedad que descansa en la confianza no surge ninguna exigencia permanente de transparencia... La potente exigencia de transparencia indica precisamente que el fundamento moral de la sociedad se hecho frágil, que los valores morales, como la honradez o la lealtad, pierden cada vez más su significado (p 92)

La vigilancia no se realiza como un ataque a la libertad. Más bien cada uno se entrega voluntariamente a la mirada panóptica.

Veus CCCB

Una visió crítica.